符号化和蒙太奇——舞剧《龙舟》观剧感想

舞剧《龙舟》是一部贴近当代青年生活的、弘扬拼搏精神的优秀剧目。笔者所观看的《龙舟》3.0版本是经过第三轮修改优化的版本,其具有符号化特征的舞台呈现和场景变换中的蒙太奇运用让笔者眼前一亮。

从《龙舟满江图》看地方民俗文化承载与民众精神追求

龙舟竞渡是一种极富地方民间特色的竞技活动,也是祭祀仪式中一种常用的载体,常见于地方民间宗教类祭祀仪式的图像中。《龙舟满江图》描绘了清末民初江西泰和地区民间龙舟祭祀竞渡的场面,是一幅充满道教色彩的水陆画。该图通过以民众送神到洛阳桥系列仪式的图像叙事,反映了江西泰和及其周边地区民间信仰的现实需求,其隐性的历史背景、民风民俗与宗教信仰实际上是当地日常民俗事象的世俗化呈现。该图像同时突显出民众祈愿神灵护佑、添丁进粮、耕谋顺遂、老幼升平、禳灾集福等精神追求。

谢小娥复仇故事流变论——兼论王夫之《龙舟会》对《谢小娥传》的改编

立足读者接受效应的视角,以王夫之《龙舟会》为个案分析探究谢小娥故事的流变。结论是在流变过程中,谢小娥故事的社会文化内涵逐渐丰富,人物形象渐趋典型化,更为强调人物的内在情感塑造。

遗民品格与王夫之《龙舟会》杂剧

王夫之以遗民而为杂剧,出手即不同凡响。《龙舟会》杂剧以唐传奇《谢小娥传》为主要蓝本,通过时间、地点、人物姓名以及题名等的改写,有意表达易代之际的历史变迁,借以表达恢复之志和复仇之感,为遗民人格张目。其以北曲为宗的文本形态,不仅清晰地呈现了王夫之对文体的驾驭能力,也体现了他对元人杂剧的有意识尊奉,以及有意通过杂剧创作表达“经国之大业”的创作命意。

从《龙舟会》杂剧看王夫之的历史观与戏剧观

王夫之《龙舟会》杂剧的创作,体现了作者肯定政治中兴的历史观念、忠君怀国的历史评价标准、进步的妇女问题史观,显示了作者对明清鼎革历史的独有认识。剧作对民族戏剧的艺术创作原则有创造性的发挥,对南北曲的通融处理体现了作者与时俱进的戏剧观,同时,剧作还明显地受其诗景诗歌理论的影响。王夫之的历史观和戏剧观在当时具有明显的进步性和独创性。

合唱作品《龙舟飞歌》的排练分析

合唱作品《龙舟飞歌》是1998年广州合唱团参加哈尔滨之夏文化部主办的全国合唱艺术大赛时特约许新华老师改编的,郑南填词,作品描绘了广东民间端午节的节日风俗活动——赛龙舟的欢腾场景,反映了劳动人民的质朴和对生活火一般的热情,歌颂了那些热爱生活、追求理想,为开拓广东经济发展贡献青春和汗水的人们。

论《龙舟会》杂剧的文人自寓性特征

杂剧《龙舟会》是明末大儒王夫之惟一的戏剧创作,敷演烈女谢小娥杀贼替父报冤事。剧本置换了故事发生的历史背景,变动了剧中人物的姓名和身份,并从细节上对既有情节的开端、高潮以及结局都进行了重大改造,由此塑造出独具品格的谢小娥和李公佐形象,深刻反映了作者个人的经历遭遇及思想情感,呈现出鲜明的文人自寓性特征。

王夫之杂剧《龙舟会》语言研究

《龙舟会》是王夫之创作的一部杂剧,它的语言具有音乐美、含蓄美、人物语言个性化等戏剧语言的特点。由于使用大量比喻句与夸张句,其语言具有形象化特点。由于语言雅俗并用,其语言具有陌生化特点。这些语言特点和王夫之的文学主张是一致的。

新编古装戏《龙舟会》

时间：唐德宗某年。 地点：巴陵（今岳阳市）、江州（今九江市）、汉阳（今武汉市）等地 人物：谢小娥——19岁，谢皇恩之女，段不降之妻。 李公佐——40多岁，江南观察判官。 申兰——30岁出头，申春之堂兄。江州大盗。

龙舟划行

上午，东方绿舟的教官叔叔们为我们安排的活动是划龙舟。到了一条河边，我情不自禁地惊叫起来：“哇，好清的水!”的确，阳光洒在清澈见底的河面上，河面宛如泛起了点点碎银。 我看上了一条“龙”舟，那翘起的尾巴挺神气的，好像在说：“看哪，我是龙族的骄傲!”龙头高高昂起，似乎也十分期待此次活动呢!

论王夫之杂剧创作《龙舟会》的伦理内涵

本文主要是以文学伦理学批评的视角,联系《龙舟会》创作的时代语境和历史的伦理现场,具体阐述和探讨《龙舟会》文本所承载的伦理内涵,从而深入把握王夫之具有启蒙意义的进步伦理观。

布莱德·欧文:有时候,音乐是最好的语言

当布莱德·欧文抱着吉他，对着一群四川小学生朗声唱起《龙舟》时，他看起来更像一名歌星，而不是副州长。他的歌声低沉而略带磁性。一出声就令人刮目相看，显然受过良好的声乐训练。《龙舟》为他赢得了热烈的掌声。而之所以选择演唱《龙舟》。布莱德·欧文说是因为龙跟中国有非常深厚的渊源，这首歌讲述了一个小男孩的梦想，是一个关于成长的故事。“它很适合为孩子们演唱。”

谢小娥访贼复仇故事流变考

明代凌濛初编撰的拟话本小说集《初刻拍案惊奇》卷十九《李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗》广为人知,中国文学史上也出现多篇演义谢小娥故事的作品。通过对这篇拟话本的"源"、"流"以及出现嬗变的原因进行考察可以发现,作者个人经历、时代背景是形成不同时代特殊的嬗变特征的主要原因,嬗变作品中带有明显的个人创作痕迹和时代印记。

古代文学单元自测题

1．一笠庵主人是——的号，他是——派的代表作家。2．王夫之的杂剧《龙舟会》取材于唐代李公佐的传奇小说。3．曾经长期在舞台上演出的京剧《五人义》是根据“清忠谱》中的——和——两折戏改编而成的。4．“一人水占”是——、——、——和——这四种剧本的简称。5．朱啦的代褒作《十五贯》又名——。

宋元龙舟题材绘画研究——寻找张择端《西湖争标图》卷

天津博物馆藏《金明池争标图》页展现了南宋人描绘龙舟图像的基本模式,而张择端《西湖争标图》则是元代宫廷画家探知北宋金明池竞渡的形象之源。据元人杨准题跋,1351年之前,张氏《西湖争标图》应与《清明上河图》一起尚收藏在元内府。作者认为,元代《龙舟夺标图》(故宫博物院藏)临摹了张择端《西湖争标图》卷的高潮部分,作者极有可能是宫廷画家王振鹏,这一范式影响到元代多本此类题材的作品。该文试图通过捕捉《清明上河图》所折射出的信息,寻找其姊妹篇《西湖争标图》(已佚)的画面形态,梳理宋元龙舟竞渡题材的演变历程。

王夫之《龙舟会》杂剧考述

明末清初著名学者王夫之的《龙舟会》杂剧鲜为人知。本文从《龙舟会》对谢小娥故事的继承与创造、时代背景与《龙舟会》创作、王夫之的文艺观与《龙舟会》创作等三个方面加以考述,认为王夫之的时代经历、学识修养、文艺观念是形成该剧强烈时代主题和独特艺术品格的主要原因。

美意充盈 激活童心——在舞蹈《龙舟乐》教学过程中的一次成功尝试

美育教育是培养高素质人才不可缺少的重要内容，它与德育、智育、体育相辅相成，是学校教育教学中的一个有机整体。教育大纲把美育摆在德、智、体同等重要的位置，足见其意义之重大，其用心之良苦。音乐舞蹈教学，我认为它又是美育教育中的一个重要部分。那么作为一名音乐舞蹈教师怎样把它与美育教学巧妙地结合起来?这是—个值得认真研究的重要问题。几年的教学实践使我摸索到了一定的经验，