论维兹诺小说《蓝鸦》中土著艺术的美学流动

艺术的流动不仅是审美体验的源泉,更是社会凝聚力和文化融合的催化剂。美国作家维兹诺从艺术的反历史、生存和共同体三个美学角度切入,再现了土著艺术在流动过程中的反抗与融合,表达了作家对美国官方历史叙事的批判、对艺术疗愈战争创伤的肯定和对构建艺术共同体的渴望。本文认为,土著艺术作为一种美学实践超越了单纯的审美追求,展现了其适应和吸收外来文化元素的灵活性和创新性,这对土著艺术在全球化背景下摆脱殖民桎梏、建立美学共同体具有深远意义。

土著艺术的越界与世界性——以维兹诺的小说《蓝鸦》为例

艺术的越界既是一种跨文化交流,也是一种审美政治在场的昭示。杰拉尔德·维兹诺从艺术的越界角度切入,再现了《蓝鸦》在越界流动中土著艺术思想的变迁,展示了土著艺术在全球化进程中的适应性与生命力及其能够在接纳外部影响的同时坚守自身独特的文化基因。维兹诺无论是在跨国战争中对普遍人性的揭示,还是在跨大西洋交流中对跨文化对话的倡导,抑或是在艺术的世界性中对艺术话语的构建,无不凸显了他拒绝迎合西方殖民者的刻板信条和固化殖民想象,坚持土著艺术创作的独立性、灵活性和多元性,摆脱种族主义和殖民主义话语霸权的信心和决心。

《死寂之声》:印第安恶作剧者的城市“升存”与城市叙事

自美国政府推行针对印第安人的保留地制度以后,印第安人就被限制在一块块狭小的土地上。虽然他们也曾走出保留地,但最终因为种种原因回到故乡。这种“归家”轨迹或模式在印第安文学作品中被反复呈现,导致印第安人在保留地以外的城市及城市叙事中的双重缺失。美国印第安作家杰拉德·维兹诺的小说《死寂之声》质疑了“印第安人只属于保留地”的谬误,以传统印第安恶作剧者的变形、越界等策略启发现代印第安人在现代都市以自己的方式“升存”,并实现部落文化的传承。另外,维兹诺在小说中的叙事手法延续了印第安口头叙事传统,打破了印第安人与现代城市叙事之间的界限,从而实现其在文学再现中的“升存”。

作为一门学科的叙述学——杰拉德·普林斯教授访谈录

这个访谈围绕近些年来叙述学研究中出现的一些热点和难点问题进行了交流,其中主要包括叙述/叙事、隐含作者、叙述性、叙述状态等问题。访谈还就美国叙述学研究状态及其走势、以"复合性的"表达方式出现的叙述学,如结构主义叙述学,后经典叙述学,后现代叙述学,社会叙述学,心理叙述学等问题进行了讨论。

走向第四世界:印第安恶作剧者的朝圣之旅——解读杰拉德·维兹诺《熊心》中的恶作剧者

作为混血少数族裔作家,杰拉德·维兹诺以独特的视角和敏锐的洞察力呈现当代印第安人的生存状态及身份诉求。维兹诺的第一部长篇小说《熊心》吸纳了印第安口头文学中的恶作剧者形象,一方面,他强调小说主人公身上传统恶作剧者的某些特征,如流浪者、拯救者、现实改变者和变形者,另一方面又把部族文化和现代社会背景相结合,赋予人物鲜明的价值观念和时代特色。这种写作策略体现了维兹诺对当代印第安人生存境遇的严肃思考。他在某种程度上为美国少数族裔在现代社会生存指明一条可借鉴的道路。

分析美学音乐作品本体论解析——以古德曼、基维、莱文森、戴维斯的音乐作品本体论为例

音乐作品本体论是分析美学的基本论题之一。分析美学的音乐作品本体论可划分为唯名论与唯实论两大派别。音乐作品唯名论的代表性学者是古德曼。音乐作品唯实论有三个不同的理论方向:以基维为代表的“极端的柏拉图主义”、以莱文森为代表的“缓和的柏拉图主义”和以戴维斯为代表的“亚里士多德主义”。文章先阐述分析美学音乐作品本体论的思想基础,后对这4位代表性学者的观点进行逐一分析,展现出分析美学音乐作品本体论的基本理论状况。

杰拉尔德·布伦斯研究述评

杰拉尔德·布伦斯集哲学家、批评家与文学家于一身,是美国二十至二十一世纪最重要的思想家之一。本文以文学研究批评的热点和视角,从哲学与诠释学、哲学与文学、文学与诗歌三个层面对近四十年来杰拉尔德·布伦斯的研究进行了梳理和总结,试图说明其对二十世纪文学与哲学的研究所发挥的积极促进作用。杰拉尔德·布伦斯的研究范围非常广泛,从美国诗歌到二十世纪大陆哲学,从美学批评到道德哲学和诠释学,无一不在其兴趣范围之内。论文同时发现,国外的杰拉尔德研究系统深入,研究成果丰硕,相比之下,国内的杰拉尔德研究匮乏,还有待发展。

消弭疆界——论维兹诺《蓝鸦》中的旅行与本土裔在场书写

本文从旅行及空间转换与重合的角度出发,探讨美国当代著名本土裔作家维兹诺的小说《蓝鸦》中主人公旅行的多重体现与意义。文章指出,小说主人公＂保留地—法国—保留地—法国＂的旅行,在造成地理现实错位的同时,更通过视阈与文化的错位和冲突,拓展了作品的文化视野与深度,并通过消弭策略,完成了彰显＂本土裔在场＂的书写努力。

从杰拉尔德之死看劳伦斯对权威人格的批判

在长篇小说《恋爱中的女人》中,劳伦斯塑造了一位权威人格的典型代表———杰拉尔德.克里克。对这一人物形象的深入刻画表明,劳伦斯早在一战期间就认识到了权威人格的实质和潜在破坏性,杰拉尔德之死表明了作者对权威人格的批判态度。

Herzog:A Bridge between Modernism and Postmodernism

Herzog is one of Saul Bellow's most successful novels,which laid a solid foundation for his winning the Oscar Award of Literature.This paper is intended to prove Herzog is a bridge between Modernism and Postmodernism by comparative study on the thematic and formal transformation of the whole novel based on textual analysis and Gerald Genette's narratology theories.

杰拉德:权力意志的完美实践者

尼采所倡导的权力意志并不追求生存和关注外在的权力以及地位,而是追求提升生命力本身的意志。在《恋爱中的女人》中,有着“工业拿破仑”之称的煤矿主杰拉德完美地诠释了尼采的权力意志:为了显示其自身的强大和优势或者说是为了达到自己的目的,他使用强力征服母马、煤矿以及极力控制戈珍,使他们成为自身生长并获得成功满足感的工具。

埃德尔曼及其意识研究思想简论

杰拉尔德·埃德尔曼(Gerald M. Edelman)是美国免疫生物学家和神经生物学家,意识科学研究领域的主要开拓者之一。1972年与英国生物学家罗德尼·波特(Rodney R. Porter)分享了诺贝尔生理学或医学奖。埃德尔曼以"三条工作假设"为基本立场,提出阐释脑工作方式的"神经元群选择理论"与"动态核心假说"等,在意识研究领域做出了开拓性贡献。

论《恋爱中的女人》中的权威人格

权威人格是由一组相互关联的人格特征组成的人格类型。权威人格者并非单纯意义上的权力追求者,他们拥有文明社会的思想和技能,但却坚持非理性的或反理性的信念。在长篇小说《恋爱中的女人》中,劳伦斯塑造了一位权威人格的典型代表——杰拉尔德·克里克.对这一人物形象的深入刻画,表明劳伦斯早在一战期间就认识到了权威人格的实质和心理内涵,并对此持批判态度。

国外杰拉德·普林斯叙事理论研究综述

普林斯是国际知名叙事学家,是叙事学研究史上横跨结构主义经典叙事学研究和后经典叙事学研究的杰出代表,至今仍然笔耕不辍,活跃在叙事学界。他在国际叙事学界的重要地位日益受到国内叙事学界的广泛关注,其叙事理论也受到国内外叙事学家尤其是国内叙事学家的广泛研究。但国内叙事学界对其叙事理论的系统研究目前还处于方兴未艾的阶段。鉴于此,本文将聚焦国外杰拉德·普林斯叙事理论研究,梳理其研究脉络,以期对国内普林斯叙事理论研究提供有益借鉴和启发。

维兹诺小说的生态美学思想——以《自由的恶作剧者》为例

分析了美国印第安混血作家杰拉德·维兹诺小说《自由的恶作剧者》的创作特点,认为作者在作品中刻画了一系列性格迥异、与自然浑然一体的恶作剧者群像,揭示了美国印第安人对土地的依存与敬畏,万物有灵和人与自然和谐共生的生态美学思想,表达了作者对当下人类生存境遇的深切思考和对人类前途命运的终极关怀。

消弭界限与回归真实——以《自由的恶作剧者》为例

在《自由的恶作剧者》中,印第安作家杰拉德·维兹诺刻画了一群不循规蹈矩的恶作剧者家族群像,他们在部落保留地和都市之间穿梭。维兹诺认为,美国政府从立法上设立保留地的行为不仅限制了印第安人的物理行动,而且是封闭他们的精神桎梏;恶作剧者消弭了地理边界,打破了文化之界限,重构真实的民族身份,赢得了更加广阔的生存空间。

改变、超越与重生:杰拉德·维兹诺小说《熊心》中的后印第安思想解读

试从后印第安理论的角度出发,分别从改变、超越与重生三个方面探讨《熊心》中体现的"后印第安"思想,从而揭示出印第安人民在主流白人社会中艰难的生存现状,进一步为部落中的印第安人指出保持族裔身份和部落价值观的可行道路。

杰拉德·维兹诺的《自由的恶作剧者》中的狂欢化研究

在《自由的恶作剧者》中,杰拉德.维兹诺开篇传达了对美国白人政府颁发的道斯法案强行的侵占印第安人的土地来挤压生存空间以及后续的同化政策极度不满。作者通过巴赫金的狂欢理论,借助印第安传统中独特的"恶作剧者"形象和他们的反叛精神,戏讽和打破常规品质,反抗了主流社会(白人群体)对边缘社会(印第安民族)的压迫。恶作剧者们分别从狂欢化的反教条主义,反二元对立,和反排他性三方面提升了民族的社会地位,同时完成了印第安民族文化传统的保留和重塑,保证了未来的发展。

蒋介石去世前后的美台关系

本文以美、台等地解密档案为基础,辅以美国斯坦福大学胡佛档案馆所藏《蒋介石日记》以及其他已出版的中英文回忆录与新公开之史料汇编等材料,对1974—1975年蒋介石去世前后,美国与台湾当局之间诸多“外交”折冲秘辛,进行新的检视。文中分析台湾当局撤换派驻美国办事机构负责人风波、台湾军方采购盗窃鱼雷案、蒋介石丧礼、中南半岛形势与福特总统访问中国等诸多个案,尝试还原并重新建构1970年代美台关系的复杂面貌,以期能为冷战时期美台关系史之研究,奠定扎实基础。

论《自由的恶作剧者》的杂糅

杰拉德在《自由的恶作剧者》中以本土印第安文化中特有的恶作剧者这一形象贯穿全文。从后殖民角度看,白人文化和民族优越感导致了与边缘文化的殖民对话的不平等。通过运用霍米巴巴的后殖民杂糅理论来分析,文中的恶作剧者分别进行语言表达方式的杂糅,宗教杂糅和文化传统杂糅,建立"杂糅身份",使印第安文化传统的继续保存和优化,完成对印第安民族的救赎。