论美国动漫《Mulan》对中国木兰传说的创造性转化

美国动漫《Mulan》虽取材于中国民间传说,但灌注了美国式的文化精神内核,实现了本土化与国际化、审美化与现代化、人文化与产业化的交融整合,达到了中西合璧的高深境界。《Mulan》是将中国民间文学资源创造性转化为动漫产业资本的典范,而且也是将中国本土传统文化进行现代文化转换的成功样板。这对国产动漫不无启示:国产动漫应以民族化为立身根本,积极整合创新中国民间文学资源,实现真正现代意义上的民族化。

《Mulan》对乐府《木兰辞》文本改编释读

《木兰辞》是中国传统的乐府诗歌,替父从军的木兰形象在中国家喻户晓。迪士尼动画长故事片《Mulan》,取材于《木兰辞》的故事内核,并进行了成功的二度创作。本文概述了木兰从军的故事源流和戏剧形式的加工改编,分析了《Mulan》在情节改造、人物形象重构方面的具体做法。

《Mulan》中木兰的文化转型与中国文化对外传播

美国动画片《Mulan》取材于中国古代诗歌《木兰诗》,通过削弱中西文化的明显差异,以文化共性为传播基础,采用西方人能够接受和理解的形式,将原著中的某些文化特征加以转换,同时植入西方价值观进行文化传播。通过分析两种"木兰"的文化差异和美式"木兰"在中国乃至全球得以接受的原因,探究美式文化转型对我国传统文化传播的借鉴意义。

女性主义视角下迪士尼真人版《Mulan》观众情感态度和观影位置的性别差异

迪士尼真人电影《Mulan》虽然改编自中国民间传说,但是深受西方女性主义思潮浸淫,上映后引发了全球热议。本文以迪士尼真人电影《Mulan》的豆瓣影评为研究对象,使用内容分析法,在女性主义电影理论框架下,探析观众情感态度和观影位置的性别差异。研究发现,女性观众远比男性关注影片的女性主义内涵,且情感态度更为积极;无论是女性还是男性,在影评中提及女性的自我认同时,情感态度都有所提升";凝视"并非是二元对立的,随着女性社会地位的提升和两性关系的变化,女性也可以获得"凝视"的主动权,这种"凝视"更多地包含正面意义。

从电影《MULAN》看中西文化的融合与冲突

美国迪斯尼动画电影《MULAN》带来巨大的经济效益的同时,也在中西文化融合方面跨出了一步。通过对 故事情节的改编加工,加上现代媒体的炒作,一个不同于中国传统的木兰形象在中国似乎也得到了认可。本文通过对电 影的人物、情节、语言、文化背景等方面的分析认为:整部电影通过对一个东方典型的塑造达到了成功,这是文化融合和 认可的表现;另一方面,东方文化的被动被改造也是我们必须警惕的,在故事的背后,中西文化的融合与冲突也因此凸现 了出来,美国以至西方文化对东方带来的影响值得我们深思。

试析《木兰辞》与美国电影《Mulan》中的中美文化差异

电影,作为一种艺术形式,并不是一种纯娱乐、纯商业的行为,其内包含了丰富的文化内容,是文化的一个直观载体。一个国家、一个民族的文化都可以在它的电影中得到淋漓尽致的体现。中国脍炙人口的南北朝乐府民歌《木兰辞》被美国迪斯尼公司搬上了银幕,制作成了大型动画片《Mulan》,在全球赢得了票房佳绩。这部影片虽然取材于古老的东方故事,却被赋予了浓厚的美国文化的色彩。从三个角度,即传统与自由,家族至上与个人至上,“男尊女卑”等级思想与女权主义思想等,对比分析了《木兰辞》与电影《Mulan》中体现出来的中美文化的不同。同时,试图激发人们欣赏电影时的文化敏感度,增强人们对异文化的认识与了解,从而保障跨文化交际能够有效地进行。

迪士尼《Mulan》对传统“花木兰”的成功改编

巾帼英雄花木兰的故事,在中国民间流传广远。这个故事一直以来宣扬的是"忠"与"孝"的思想观念。1998年,迪斯尼在中国传统"花木兰"故事的基础上进行改编,出品了卡通电影《Mulan》,无数观众在接触这一可歌可泣的中国古代传奇人物,领略并惊叹于影片展现的古老中国文明的辉煌时,也体会到了"花木兰"在迪士尼的"改装"和"重组"之下的耳目一新,例如花木兰对自我价值的追寻,爱情戏的加入使情节发展更合理,塑造了更多丰满的角色形象等。这些改编都使得观众在观赏过程中不易产生文化障碍和时间障碍,完美实现中西合璧。而这些也引发国人了对传统文化传承与发展的深思。

后殖民话语与文化霸权——美国电影《Mulan》解读

迪斯尼动画片《木兰》在再现“他者”的过程中对本土文化进行了东方化和美国化。原作《木兰辞》所蕴涵的中国传统文化受到美国主流文化的置换。在这一过程中,第三世界的文化受到文化霸权强有力的渗入和强权干预,导致自己的民族文化遭受边缘化。面对这种后殖民文化霸权,第三世界文化应积极寻求走向世界的新的可能性。

保持个性,推陈出新——由美国动画电影《Mulan》引发的思考

《Mulan》使我们看到了美国电影正在深化对中国文化的认知。《Mulan》的出现在十多年以后的今天依旧能带领我们走进思考:如何让延续了五千年的灿烂辉煌的中国传统文化保持鲜活的生命力?如何让中国的传统文化进入别国文化,让世界人民了解中华文化的核心和精髓?我们唯有在与世界各种文化的交流激荡中,保持个性,积极汲取先进优秀的文化,加以整合利用,不断推陈出新。

从《木兰辞》到真人电影《Mulan》:跨文化视域下的文化误读

迪士尼真人电影《Mulan》表现的是西方人视角下的木兰故事,其中的故事内涵、故事背景、人物身份以及文化符号等皆与《木兰辞》所表达的大不相同。这折射出西方世界习惯以二元对立的方法看待中西文化,以西方人的臆想改编木兰故事,并对木兰这一人物形象进行扭曲,从而陷入了文化误读的泥淖。这种误读影响了中西方文化的互鉴互存,不利于跨文化视域下文化多样性的保持。

从动画电影《花木兰》到真人版电影《Mulan》--迪士尼改编电影对美国文化帝国主义的构筑与拆解

从动画电影《花木兰》(1998)到真人版电影《Mulan》(2020),中国的木兰故事一直是美国迪士尼公司拓宽全球市场的重要题材。动画电影《花木兰》曾引起热烈的反响,但真人版电影《Mulan》在我国上映后却备受诟病。分析两部影片的文本可知,二者在主要情节与叙事内核方面并无实质性差别,皆是借中国故事和中国元素传播西方价值观。1998年的动画电影《花木兰》修饰并掩盖了这样的本质,成功构筑了美国的文化帝国主义。但2020年的真人版电影《Mulan》表现出过于急切的文化渗透意图,招致受众的质疑与反感,在一定程度上拆解了美国的文化帝国主义。

从编码解码理论看《MuLan》的跨文化传播

电影已经成为跨文化传播的重要途径之一,各国影视作品取材的视角也不再局限于本土故事,而是着眼于世界各国优秀文化,并体现出迎合跨文化传播时代语境的趋势特点。迪士尼真人版《MuLan》便取材自《木兰辞》,讲述了木兰替父从军的经典故事,影片被大量中国元素所包裹,然而其实质却是美国梦的价值内核,由此引发观众对于中国精神的"误读"。本文结合海洋文化与大陆文化的形成差异来解读《MuLan》如何通过编码解码理论重塑中国故事,并探析在跨文化传播视域下异域文本改编的正确路径。

基于SERVQUAL模型的水上娱乐设施设计研究

目的 由于水上娱乐设施具有普适性,而各景区气候、地形、水系和发展重点不同,本文以木兰天池水上娱乐设施为例,旨在为其提出设计优化策略并对其进行设计研究。方法 首先,提取自然环境要素因子和娱乐设施要素因子,得出综合要素因子分类,即人员服务、设施服务、设施安全;其次,以SERVQUAL模型的五个维度为基准,构建出服务评价量表并采用选项隶属度计算进行筛选,得出最终服务评价量表;随后运用调查问卷、信度效度分析、因子分析;最后,计算出各指标感知与期望的差值。结果 舒适度、分流分区、环境安全、材料材质安全、结构安全、维护维修是木兰天池景区水上娱乐设施的主要设计要素,以此进行木兰天池景区水上娱乐设施设计研究。结论 此方法为设计景区同类水上娱乐设施提供了理论依据。

形象学视域中的迪斯尼木兰与中国图兰朵

美国奇幻电影《花木兰》和中国奇幻电影《图兰朵:魔咒起缘》是疫情阻隔下跨文化对话的特殊案例,搭建起跨文化交流迷径丛生的双向通道,突显出新世纪异国形象塑造中依然存在的西方中心主义和自我东方化问题。基于纵的梳理和横的比较,比较文学的形象学研究或可由此突围,进而生成真正的间性智慧。

木兰传说跨语境传播中的中国审美元素探寻——以美国动漫《Mulan》为中心

以中国传统民间木兰传说为基础改编而成的美国迪斯尼动漫《MuLan》,将中国审美元素巧妙的融入到影片之中,使其既承载了西方社会的主流价值观又能够满足中国观众的审美需求,从而在跨文化传播中掌控话语权。《MuLan》对中国风情、中国符号、中国观念的融合建构达到了一个全新的高度。在文化全球化的时代,美国影视文化全球传播的成功运作,为中国文化在对外传播中提供了许多值得借鉴的经验。如何让优秀的民族民间文化,通过影视等媒体在跨文化传播中既保持自身文化的独特性,又为他者场域中的受众广泛接纳,将是我国传统文化传播在未来需要努力的方向。

2022年8月南海典型空心台风“木兰”的诊断分析及高分辨率模拟

利用站点观测、FNL分析数据和融合降水等多源资料,对2022年8月南海空心台风“木兰”的特征及成因开展系统的诊断分析,结果表明“木兰”属于南海的季风低压发展而成的弱台风,具有季风低压的特征,整个台风过程无明显台风眼,前期气旋环流中有多个小环流。虽为弱台风,但其东北侧的低空东南急流配合南海充沛的水汽输送,以及陆地局部的强对流活动,造成了我国广东、广西和云南南部等地的大风和暴雨天气。使用中尺度模式WRF开展分辨率为9 km和3 km的嵌套模拟,结果显示模式能合理再现“木兰”的环流结构特征和演变过程,但模拟的副热带高压南侧季风槽偏强,风速偏大。模式模拟的台风路径与观测整体上较为吻合,与FNL分析资料的结果相比,WRF对降水量的模拟有显著改进,此外,WRF模式分辨率的提高可降低模拟降水的误差。

河北省木兰围场国家森林公园昆虫物种区系组成

本研究基于2015年以来对木兰围场国家森林公园昆虫资源实地考察,经物种鉴定、相关文献记录、物种搜集整理和数据分析,获得该地区昆虫物种多样性及其区系组成的初步结果:(1)研究获得4纲25目159科820属1 240种,其基本构成为昆虫纲,占比98.23%,弹尾纲、双尾纲和原尾纲物种数量之和占比1.77%;(2)鳞翅目和鞘翅目是构成该地区昆虫物种多样性的主体,前者482种,占比38.87%,后者421种,占比33.95%,两者的种数占已知总种数的72.82%,其他目的种数之和占27.18%;(3)以属级阶元为例分析该地区昆虫区系组成的数据显示,在世界动物地理区中,该地区昆虫区系组成成分以古北界和中日界最为显著,前者共计767属,占比93.54%,后者724属,占比88.29%;(4)在中国动物地理区中,该地区的昆虫分布类型以跨7个区的广布属最多,共153属,占比18.66%,其次为东北区+蒙新区+华北区共有成分,共计120属,占比14.63%,而与东北区+蒙新区+华北区+华中区+华南区+西南区的共有属为112属,占13.66%;包括共有属在内,该地区所有的昆虫属均与华北区关系最为密切,共计820属,达到100%,其次是蒙新区和东北区,分别为691种,占比84.27%和663种,占比80.85%;(5)按生态功能将该地区昆虫的资源类型初步划分为7类,其各占比例从高到低依次是:传粉昆虫348种(28.06%)>天敌昆虫254种(20.48%)>环境监测昆虫217种(17.50%)>观赏昆虫207种(16.69%)>药用昆虫112种(9.03%)>清洁昆虫90种(7.26%)>食用(含饲用)昆虫45种(3.63%)。此外,本文还对目前木兰围场国家森林公园昆虫多样性研究结果中存在一些问题进行了讨论。

河北省木兰围场国有林场植被碳汇计量方法初探

2022年7—8月,在河北省木兰围场国有林场(以下简称木兰林场)筛选出以白桦Betula platyphylla、落叶松Larix gmelinii、油松Pinus tabuliformis和蒙古栎Quercus mongolica为优势树种的样地开展森林碳汇计量活动,在该场二类连清数据的基础上建立30个微样地,通过对这些微样地进行调查和统计,初步探讨森林碳汇量的计算方法、调查方法、监测因素等。结果表明,2022年,木兰林场的森林蓄积量为833.93×10^(4) m^(3),生物量为733.21×10^(4)t,碳储量为377.10×10^(4)t,碳汇量为60.33×10^(4)t,年均碳汇量为12.07×10^(4) t·a^(-1);白桦、落叶松、油松和蒙古栎4个优势树种在不同龄组的蓄积量存在较大差异,其单位面积的生物量在不同龄组和树种之间存在一定的差异;单位面积年均碳汇量,油松是其他树种的数倍之多,其次是蒙古栎,落叶松居第三位,表明落叶松、蒙古栎和油松在固碳和碳汇方面具有较高的潜力。本文提出的县域陆表植被碳汇计测方法初步解决了传统植被调查中耗时耗力的问题,实现了“国家—省域—县域—乡镇—村街—地块”逐级区划的低成本高效率计测。

翻译美学视角下影视译文中中国传统文化形象重构——以迪士尼电影《木兰》为例

翻译美学理论认为翻译行为是一个趋美的过程,对翻译审美的关注会在一定程度上影响原文中文化内容的再现效果,进而影响受众对译文中文化内容的审美体验,最终影响到影视作品中中国传统文化形象的构建,因此翻译美学对中国传统文化形象的重构有很强的指导性。以翻译美学为指导,从受众的审美需求出发,通过美化的语言、美好的意象和积极的文化内涵三个层面,探析译者对影视译本中中国传统文化形象的翻译审美构建,旨在推动全球化语境下影视翻译中的中国传统文化形象重构。

习近平生态文明思想的价值逻辑与生动实践——以木兰溪治理为例

从习近平生态文明思想的价值意蕴出发,介绍其蕴含的深刻内涵、理论意义和实践价值。基于人与自然和谐共生共享的生态逻辑、绿水青山就是无价之宝的绿色发展理念、“变害为利、造福人民”的治理要求和美丽中国建设的整体逻辑,指出人与自然、社会与生态之间的辩证关系,阐述木兰溪生态治理的现实逻辑。进而从观点基础、生态建设、实现载体和路径选择4个方面探讨习近平生态文明思想在木兰溪治理中的生动实践。