日本“江户锁国论”质疑

“江户锁国论”在日本史学界流传已久 ,然而这种表述并不符合历史事实。江户幕府“锁国”的目标仅仅在于铲除危害其统治的天主教信仰。关于德川幕府的禁书政策是“锁国体制”下全面抵制西洋文化的重要一环的说法也是一种误解。历史事实是 ,在江户时代 ,除与天主教有关的汉译西书 4 8种之外 ,有关西方的书籍大量流入日本 ,从而促发了日本人学习西方近代科学和社会思想的兰学运动。江户时代 ,除抵制天主教之外 ,不但没有割断与世界的联系 ,而且吸收了大量的西方近代文化。“江户锁国论”

闭关锁国时期日本对清商的政策

近年来,随着国家清史编纂工程的深入开展,有关清史研究的一些新问题随之涌现并得到学术界的重视。由于大量中日文档案及新文献资料的被查阅被发掘,使得重新审视清代中日关系史研究的重要性凸现。为此,我们特意约请了四位专家学者,分别对清代中日关系史的开端问题、闭关锁国时期日本对清商的政策、正德新例与康熙朝的中日关系、日俄战争期间中日两国围绕海上中立权的交涉等中日关系问题作新的探索。此一研究课题,无论是对目前的学术研究还是对现当代中日关系的健康发展都是有益的。

日本锁国新论

终江户一代,日本实施了锁国政策,但这种锁国并非常规理解的紧闭国门,拒绝与外界进行一切交流的锁国。事实上,日本不仅保持着与中国、荷兰、朝鲜等国的联系,而且通过中国人与荷兰人获得外部情报,并通过推广兰学接触西方科学成果。正是这种非常规的锁国,一方面维护了日本国内两百多年的和平与稳定,有效地阻止了西方殖民主义的侵略,维护了民族独立;另一方面将学习吸收外来文化的选择权牢牢掌握在自己手中。

日本江户时期的中国法输入与研究——“锁国”时代的中日法律文化交流

日本江户时期和我国清朝时期,大部分时间都奉行闭关锁国政策。中日两国并无正式邦交,但是中日法律文化交流从未停止。这种交流主要通过日本对中国法律书籍的输入和对中国法的研究而展开。中国法律书籍的输入,又带动了日本对中国法律的研究。锁国时代的中日法律文化交流虽然并未直接促进这一时期日本的“中国式”立法,但对于幕府末年和明治维新初期日本仿照明清律进行立法,仍旧起到了“桥梁”的作用,产生过深远的影响。

锁国时代日本海外扩张思想孕育——从“一元论中国观”到“日本中心主义”

文章从文化圈理论入手 ,具体分析了幕府锁国时代由旧的华夷秩序观到“日本中心主义”的变迁、原因 。

锁国时期日本针对俄国南下的海防对策

日本在锁国时期 ,最早受到的外来压力是俄国势力的南下活动。日本对此做出的反应主要表现在对来船事件的处理、虾夷地政策和海防对策这样三个层面。本文是继前两个层面的探讨之后 ,再从日本制定和采取海防对策的角度来分析论证日本对俄国南下压力的反应。

日本德川幕府的禁教与锁国

1549年以葡萄牙国王为后援的天主教耶稣会来日本传教,揭开了日本有史以来与西方文化接触、碰撞的序幕。当时的日本统治阶级对天主教的态度始终是矛盾的,他们既渴望与葡萄牙人通商带来的贸易利益,又对天主教在日本的迅速传播抱有很深的疑虑。1637年爆发的岛原天草天主教起义,深深刺激了幕府,使幕府终于采取了根绝天主教的非常措施,实行了锁国。

日本学界在锁国研究上的争论——以“锁国的得与失”、“锁国与海禁”之争为中心

日本学界的锁国研究已逾百年,20世纪初锁国研究初始阶段的“锁国得失论”和始于20世纪70年代的“锁国与海禁”论争,在锁国研究史上具有标志性意义。理清日本学界的锁国研究进程和现状之目的,主要对这两次争论的原由和实质进行探讨以及对两次争论之间锁国研究的过程进行阐述。

日本江户锁国时期饮食文化刍议

饮食文化是一国文化的重要组成部分,它在漫长的历史演进中逐渐积累而成,具有深深的历史与时代烙印。日本传统饮食文化最终形成于江户时代。具体是在德川家康建立江户幕府,实行"锁国"政策后,日本在没有强大外来文化的影响下,逐步发展本国的特色文化,也促进了日本传统料理的最终完成。在实现日本传统饮食文化的发展与繁荣方面,"锁国"具有一定的正面效果。

日本江户时代“禁教”与“锁国”体制的再探讨

日本江户时期,西教东渐,严重危及幕府封建道德伦理秩序。出于"禁教"的需要,德川幕府采取了一系列对内对外措施,最后形成了所谓的"江户锁国"体制。"锁国"的提法易使人产生误解,其实在"江户锁国"体制下依然保留了日本列岛与外界广泛的交流渠道,而并非将日本"锁"之于列岛,使其完全与外部世界隔绝开来。

锁国时期日本对英美舰船侵入事件的反应——以《文政八年异国船驱逐令》的颁布为中心

锁国时期 ,日本在最初经历了俄国南下的冲击之后 ,19世纪前叶又开始受到英美两国船只、尤其是英国舰船在沿岸屡屡滋事的侵扰。面对新的外来压力 ,日本幕府在几次疲于应对之后 ,最终发布了对外国船的驱逐令 ,显示出了对英美势力侵扰的反应。

试论近代日本从锁国到开国的必然性

近代日本为什么成为东方唯一摆脱殖民地半殖民地命运走上资本主义道路的国家?研究日本近代史,首先搞清这个问题,无疑对于我们具有更直接的意义。而搞清这个问题,就有必要探讨日本如何从锁国到开国,从开国到明治维新的这一历史进程。本文试图从内外两因素对日本从锁国到开国的这一必然性提出一些不成熟的看法。

日本的锁国与漂流民

一、日本锁国政策的形成 1.江户幕府以前的海外交流 16世纪末,日本的海外交流在日本历史上呈现出前所未有的活跃景象,它是基于日明贸易以及16世纪40年代以后欧洲人(葡萄牙、西班牙)的到来而形成的。16世纪末的日本,正处在一个政治混乱的战国时代走向全国统一的过渡时期。诸国大名中作为统一国家者而登上历史舞台的首先是织田信长,其后是丰臣秀吉。 织田信长于近江国建造安土城后,便开始了他的统一事业,但是,他统一大业未竟中途而死。不过,织田信长的政策,体现出许多建设近世国家的新政策。如:他允许欧洲人来日本及传播基督教。理由一般认为,织田信长一面想要抑制日本传统的寺院、神社的势力,另一方面试图输入西洋式的武器(枪支)。总之,织田政权尽管维持的时间很短,但这个政权是日本由中世走向近世,具有划时代意义的政权。

近代前中日两国锁国政策的比较研究

新航路的开辟启动了全球化浪潮，西方文明开始崛起。在西学东渐过程中，中日两国为了确保政权的稳定和万事太平，在进入近代前都曾有过一段相当长的锁国时期。比较两国的锁国政策，可以看出：中国的闭关锁国是实质性的，有着深厚的经济文化根源，因此难以形成近代化所需要的社会基础；而日本的锁国只是形式上的，本质上却是开放的，并由此培育出适应近代化要求的社会基础。

日本崛起的文化因素

1853年，在美国“黑船”的胁迫下，长期闭关锁国的日本选择了不战开国。15年后的1868年，日本开始明治维新，不到50年就成为世界五强之一，完成了近代以来日本的第一次崛起。

日本的伊斯兰教

一、日本与穆斯林国家的早期接触 自十六世纪末德川幕府推行闭关锁国政策以来，日本同其它国家联系甚少。宗教方面，除了传统的神道教和佛教外，外来宗教一直未能根植。

中日闭关锁国政策异同论析

中日两国闭关锁国政策从表面上看有许多相似之处,而实质上存在着较大差异。两国传统文化的不同是造成同样执行闭关锁国政策,却在近代化道路上分道扬镳的重要原因。

略论锁国闭关时代中日认识西方的情报系统

略论锁国闭关时代中日认识西方的情报系统吉林师范学院历史系田毅鹏从１７世纪中叶到１９世纪中叶，是中日两国历史上的＂锁国闭关＂时代。在这一长达２００余年的时问里，德川幕府屡颁禁令，严禁日本人与海外往来，取缔天主教，对驶抵日本的外国船实行严密监视，确立了锁...

试论近代日本民族的危机意识

日本史研究者曾指出,近代日本民族在国际关系变化中具有很强的适应性。在外族挟迫面前,有极强的危机感与应变能力。本文拟就日本开国前后的民族危机意识及其产生的社会背景,作尝试性的探讨。一、开国前后的民族危机意识日本民族危机意识的产生,最早可追溯到十七世纪德川幕府建立初期。早在1613年颁布的“禁教令”中就明确指出:天主教和殖民侵略者是相互结合的。针对西班牙。

论明治维新前夕中国在日本对外部世界认识中的作用

日本在明治维新前尽管仍实行锁国政策 ,但注意对外部世界信息的收集 ,而中国是其信息的主要来源 :一是中国商人所提供的情报 ,二是中国学者的书籍 ,再就是他们直接到中国来考察 ,这些对日本形成正确的西方观起了很大的作用。另一方面日本从中国的危局中也吸取了经验教训。这一切都有助于日本政府及时把握时局 ,制定比较开明的对策 ,为明治维新奠定了基础。