灾、异、祥:论宋代“一产多子”问题

《宋史》与《文献通考》大量记载了宋代“一产多子”的历史现象,其中以《宋史·五行志》《文献通考·物异考》最为集中。这些记载呈现出“重北宋轻南宋”、涉及地点范围广、女胎记录少等特点。“一产多子”在中国古代被视为一种特殊的生育现象,宋人对此现象态度不一:一是将“一产多子”视为“灾异之兆”;二是将之视为“祥瑞之征”;三是淡化“灾异”“祥瑞”观念色彩,而仅将之称为“异”。“一产多子”现象背后反映了宋代人口与医学的发展。

论宋代以前“一产多子”现象的灾祥与成因

受儒家天人感应、阴阳五行、灾异祥瑞等天命观影响,古代社会中“一产多子”现象并不是单纯的生育行为,而是带有强烈的政治色彩。自汉代开始,社会的主流认知将“一产多子”视作灾异,而宋代后的社会逐渐将其纳入祥瑞范畴。在梳理历代史书的记载后,发现“一产多子”由灾入祥的演变并不是单向的,而是存在畸变,其原因与权力斗争密切相关。

一产多子:社会与医疗视野下的多胞胎诠释——以明代历史为中心

历史上的多胞胎生产并非单纯的人口行为,在素来注重神秘影响的传统社会,其作为生育文化的特殊情况,与瑞应观念、人口政策、医理诠释、社会态度等多方面均有着密切联系。在正史记载中,它不仅作为征兆符号,在妖异与祥瑞的象征间游走,同时也是人口增殖、蕃息的体现。官方大致在宋以后逐渐制定出了持续的奖励政策;在中医层面,妇科受胎理论的发展和完善,从医疗和身体角度提供了思考一产多子的新面向;文中认为对于多胞胎的成因,医学解释和史学记述是同时并存的两个领域。最后将多胞胎生育置诸明代社会场域中,洪武以降,官方层面奖励政策逐渐形成并制度化;笔记小说中片面、偶然却又关照细节的一产多子记录是社会关注点的映照;深入到家庭生活领域,多胞胎成长经历、生活体验等拘囿于资料形式和撰文者的立场,只是偶尔被提及。