“一体之治”:《管子》空间治理之“道”及其现代启示

《管子》将“天、地、人”视为一个以“道”为核心的和谐平衡的有机系统,认为天地人遵循着共同的基本法则,揭示了自然现象与人的能力品质的一致性。本文论述了《管子》治理哲学所秉持的“民为邦本”“义利并重”“一匡天下”的价值论,并通过对“礼治”与“法治”工具及关系的讨论,阐释“礼法”作为善治工具的本体认知。采取“予之为取”“执经达变”的方法论,构建基于“三国五鄙”“均地分力”“以时禁发”和“人与天调”的空间治理实践向度,进而实现“人与天调,然后天地之美生”的和谐共生境界。总之,《管子》所构建的“一体之治”整体性治理框架,不仅对化解现代空间治理难题有着积极意义,也充分体现了文化自信境域下“治理”模式的中国话语,对空间治理体系的构建与理论体系的完善及治理能力现代化的提升具有现实针对性和实践借鉴意义。

“一体之治”与“政学合一”——王畿政治思想发微

王畿以四无说、现成良知说,发展了阳明的良知之学,在阳明后学中允称重镇。他在政治方面亦有系统思考,并非乏善可陈。其政治思想主要体现在两个方面:首先是"一体之治"的思想,基于良知,以无欲为本,明圣学,鼓吹德礼之治,强调即业以成学;其次是"政学合一"的思想,主张以政为学、政在学中、政学不二、心平政平等。

《管子》之“作为善治”的“天下”治理思想

传统文化自信是中国"治理"模式研究的重要历史向度。《管子》就是中国古代治理思想最具代表性的一部作品。它依于"治道"提出"治世"标准,以区分"乱世";以天下为治域,超越了狭隘的诸侯国域限制;认同贤明君主的权威,确立了"众心之所聚"的民心原则和"大礼""大治"的制度原则;君、臣、民、农、工、商、士各处其宜,既追求强国富民又强调化民成俗。无治、礼治、法治、经治和德治相融合的"一体之治"正体现出《管子》对现实生活世界治理的"开放"视野和深思维。这不仅符合现代"作为善治"的治理思想系列特征,更是以"天下"善治实现了对公民社会善治的超越。充分体现出文化自信境域下"治理"模式的中国话语。

浅谈《管子》中环境哲学思想

面对着日益严重的环境危机,今天的人们已经逐渐意识到问题的重要性和迫切性。然而,人们对环境问题的认识仍然存在着严重的局限考虑——自然环境。这种片面的认识是不利于环境问题的根本解决。面对今天复杂、多向的环境问题,《管子》可以提供我们一些有益的启示:以"道"为核心的有机整体主义自然观和具体的一些自然资源保护措施;包含着经济正义、法律正义等的社会环境思想;心灵和谐的人文环境思想;自然、社会、人文整体主义的"一体之治"思想等。