后人类批判理论

我们正在经历后人类社会转向以及后人类学术爆炸。在众多后人类思想运动与学派中,罗西·布拉伊多蒂提出了“后人类批判理论”这一新型话语,力图在轻率乐观与技术悲观之间取得平衡。该理论三个基质分别为:第一,拒绝“封闭”的思维体系;第二,反对形形色色主体观(人本主义、泛人类主义、超人类主义等);第三,充分考量当代情况,特别是全球经济发达资本主义的快速变化、科学-技术结构以及整个社会的高度风险等。在此基础上,布拉伊多蒂提出一种建基于新唯物主义一元本体论的游牧主体观,它以佐伊为中心,强调具身性、关系性、横向性和肯定性,拒绝同一性与他者性的二元逻辑,强调差异的积极性,呼吁建立基于集体感与责任感的后人类伦理,呼吁未完形的“我们”共同携手生成世界。

从历史的单一视角到历史的多义解释——中国现代文学研究历史反思

本文对中国现代文学学科历史进行反思 ,认为中国现代文学研究五十年的方法论失误在于 :我们总是力图建构某种一元本体论的学科理念与叙述架构 ,从而以绝对理念裁决历史。本文认为 ,中国现代文学研究应该从“绝对理念”的逻辑建构与历史裁判法转向历史解释学 ,建立一种以现代文化价值为基点、以“现代中国文学”为坐标、以中西文化 (文学 )为经纬。

“中国学派”国际关系理论的本体论认知

"‘中国学派’国际关系理论框架到底是什么"已成为学界关注的一个重要问题。本文立足中国哲学的文化根基,同时尊重马克思主义的思想传统,将两者融合成新的本体论认识,以"陆王"心学的认识论作为过渡进一步论述儒家思想在国际关系方面的方法论原则,提出"中国学派"国际关系理论的基本认知,尝试在哲学意义上回答"‘中国学派’国际关系理论框架到底是什么"这一问题。

葛兰西的“实践哲学”思想及其评析

对实践哲学思想的形成进行研究,分析该思想的基本内容,将其归纳为实践物质观、人性观、一元本体论思想三个方面。并对葛兰西实践哲学进行评析,阐述其值得肯定的方面及局限性,认为这对于当代人理解、认识和运用马克思主义哲学理论有着十分重要的意义。

从生态学到哲学与美学

生态学的兴起为哲学提出了许多新的问题,促使哲学向现代的转变:超越理性主义的认识论,确立了一元论的本体论;超越人类中心主义,将人与自然的统一确立为基本问题;超越绝对主体性思维模式,走向了交互主体性或主体间性。受生态学、哲学的双重影响,美学同样开始了向现代的转变,表现在:审美活动作为生存方式的确认,人与自然的关系作为审美活动核心问题的确认,交互主体性或主体间性作为方法论的确认。

简析葛兰西的实践哲学

葛兰西的实践哲学是对马克思主义哲学思想的深入和发展。其中实践一元本体论思想和认识论思想显得尤为突出。葛兰西的实践哲学对于我们当代人理解、认识和运用马克思主义哲学理论有着十分重要的意义。