论一分为二 一分为三和一分为多

近几年来,哲学界有的同志提出,说矛盾都是一分为二的,这太绝对化了,虽然有的矛盾确是一分为二,但是也有许多矛盾是一分为三,甚至一分为多。因此,一分为二要用一分为三和一分为多来补充。 我不同意这种观点。我认为,所谓一分为二、一分为三、一分为多,其实是不同的分析方法。至于究竟应该把一个统一体分成几个方面或几个部分,则不能一概而论,而应看抱何种分析目的,运用怎样的分析方法。若是进行矛盾分析,那就只能是一分为二;

论一分为三与一分为多的辩证关系

“一分为三”与“一分为多”的关系是辩证统一的。“一分为三”是对“一分为多”的科学定性和分类,是“一分为多”的一般表现形式。

一分为二、一分为三、一分为多同属于唯物辩证法——对蒋冬梅同志质疑的答辩

事物也好,矛盾也罢,都可以一分为二、一分为三、一分为多,哲学上的最高概括是具体情况( 事物、矛盾、问题) 具体分析。一分为二、一分为三、一分为多是同属于唯物辩证法的命题,唯物辩证法的实质和核心是一分为三。把“ 一分为二” 绝对化、唯一化、神圣化的哲学观点是有缺陷的。

一种基于低温共烧陶瓷技术的一分二功率分配器设计方法

从小型化的要求出发,提出一种一分二等分功率分配器设计方法。以Wilkinson功率分配器结构为基础,将传统功率分配器中的直线型传输线改为螺旋线型传输线。采用低温共烧陶瓷(LTCC)技术进行小型化功率分配器设计,建模时利用立体叠层结构对功率分配器内部的传输线进行布局,内部不同金属层之间使用垂直通孔连接,使得该功率分配器尺寸与传统平面结构功率分配器相比大幅减小。在HFSS软件中完成三维模型建立与电磁仿真,并对设计完成的功率分配器进行加工测试,最终得到该功率分配器回波损耗优于19 dB,插入损耗优于3.5 dB,中心频率2.8 GHz处隔离度优于35 dB,具有较好的隔离度,满足一分二等分功率分配器的性能要求,并且LTCC功率分配器尺寸仅3.18 mm×1.58 mm×0.911 mm。

文明对话时代的理一分殊——刘述先跨文化传播思想探赜

以刘述先为代表的第三代新儒家面临“文明对话”和世界性跨文化传播新局面,其理一分殊的跨文化传播思想表现出“天下转向”与“本体论转向”的趋势。“理一分殊”是被赋予了现代性内涵的中国式、儒家式话语,是跨文化传播的“规约原则”而非“构成原则”,它有力地消解了当今文化全球化与在地化的矛盾、一元主义与多元主义的冲突、传统与现代的紧张以及中西方文化之间的隔膜,但仍存在“理论上不足”与“实际上无用”的缺陷。

明思辨 分类别 巧论证——观点思辨类作文的分类探讨与方法探究

在2023年四省联考及高考之后,高考作文类型一分为三,传统材料类、读写结合类、观点思辨(哲理思辨)类,而其中观点思辨类以其题干简短、抽象程度高、思辨性强而受到高度关注。观点思辨类作文最初来源于上海卷的高考作文题。上海卷在经过了十几年的摸索后,可以说形成了一套成熟的观点思辨类作文体系,而全国卷及这两年各地的观点思辨类作文也很明显是在朝着这个方向学习和迈进。

广义脏气“一分为三”分类方法探讨

在既往中医基础理论传统认识中,“阴虚”与“血虚”“精虚”“津液亏虚”之间、“气虚”与“阳虚”之间,皆存在着概念交叉混淆问题。近年来,中医基础理论学界有关学者在中医“气”的分类方法上,引入了中国古代哲学“气分阴阳”学说,将“气”分为“阴气”“阳气”两部分,纠正了“阴虚”“气虚”“阳虚”等证候的内涵不清。但由于其所采用的“一分为二”分类方法并不适用于中医“气”的分类,故又引起了无法合理解释气虚血瘀病机、否定“气阴两虚”证候的客观存在等新的学术混乱。本文谨以“一分为三”哲学思想为指导,探讨以三分思维对待中医“气”的分类,以期既能解决既往传统认识中“阴虚”“阳虚”“气虚”等证候内涵不清问题,又能避免“气分阴阳”学说引发的新的学术混乱。

一分为三:后技术时代艺术与技术的关系

艺术与技术的关系历来备受学术界关注,特别是进入到后技术时代,人工智能、电子信息技术和虚拟信息技术的迅猛发展,“促逼”着艺术发生变革。艺术与技术之间的博弈和张力关系再次受到热议,是一方统驭另一方,亦或采取择中态度,哲学界和艺术界的学者们各执其词。孔子中庸之道的“叩其两端”与“过犹不及”体现着“一分为三”的哲学思想,它打破了以往只从事物对立面看待问题的简单化和绝对化的思维模式,为我们提供了一种新的思想视野。在后技术时代,艺术创造既要保持技术理性的一端,又要保持艺术感性的一端,呈现着不A不B的辩证关系;而在人类社会早期乃至相当长的一段时间,艺术与技术之间却是一种亦A亦B的辩证关系。

一分为三:让思维走向深刻与灵动--《水龙吟•次韵章质夫杨花词》教学设计研习

语文教学要达致精致、饱满、深刻、灵动之境,在文本解读、教学设计、师生对话中,均应注意一分为三思维艺术的统摄。同时,还应注意引进学术前沿的源头活水,滋养学生的理性与灵性;不能就文本教文本,而应上升到“这一类”知识模型建构的高度展开教学;也不能就知识教知识,而应将自我的情感、生命体验与认知带进课堂,让教学充满生命的温度。

一种宽带一分三Wilkinson功分器设计

针对传统一分三Wilkinson功分器带宽较窄、占用面积较大的问题,基于70μm GaAs工艺,研制了一种混合π型等效电路和微带线结构宽带一分三Wilkinson功分器。该功分器的工作频率范围为5~18 GHz,电路尺寸为2 mm×1.3 mm,输入、输出端口的回波损耗均大于20 dB,插入损耗小于6.7 dB,隔离度大于20 dB,幅度不平衡度在±0.5 dB以内,相位不平衡度在±4°以内。经仿真验证,该功分器性能指标优异,能被很好地应用在射频系统中。

一种一分八微带扇形功分器的设计与实现

针对毫米波大功率雷达导引头接收机易烧毁的难题,设计了一种工作在Ka频段的毫米波微带一分八扇形功分器,用于毫米波接收前端来实现抗烧毁和低噪声的功能。该功分器结构紧凑,具有小型化、低插损、相位一致性好的优点。将该功分器、超低噪声低噪放、限幅器和与之对应的八路合成器整体应用于接收前端,突破了毫米波大功率导引头的发展瓶颈,具有广阔的应用前景。

带状线开口直连微带线一分四功分器

功分器的传输线形式主要有微带线、带状线和波导结构等,其中带状线结构与其他形式传输线的连接是个挑战。针对该挑战,文章提出了一种带状线开口直连微带线的混合传输线一分四功分器,通过对功分器基本原理的分析,结合电磁仿真软件,对功分器进行了建模仿真,并加工实物验证了该设计方法。该功分器在2~6 GHz频段内,输入输出反射系数小于-10 dB,隔离度达到了15 dB,达到了良好的设计效果,并且对功分臂进行弯曲设计,达到了小型化的设计需求,为后期的研究提供了一定的参考价值和指导意义。

“理一分殊”:朱子学视域下理工科院校人文素养培养

“理一分殊”是理学中的重要思想,朱熹对此有详尽阐发,将其内涵进一步扩充完善,要术从具体“分殊”处着力,而最终达到“理一”之境。这种思想在理工科院校的人文素养培养中有重要启示作用,专业学习正与“道问学”相对,而最终要达到“尊德性”。“理一分殊”要求学生进一步理解为学之法与为学之道,不仅能够清晰把握专业的轨范,从分割的学科中把握一贯之理,更能由此完成内省与修身,重拾自我与社会价值。

数学游园会之分一分

小朋友,你喜欢图中的猫咪一家吗?请你记住他们,从本期开始,我们就要和猫咪一家开启有趣的数学游戏之旅啦!游戏设计指导:蒋锡云,南京市孝陵卫中心幼儿园正园级督学,南京市幼教数学教研组长,参编教材书籍10余套。游戏设计团队:南京市北京东路小学附属阳光幼儿园。

中介的“第三者”角色并不表示事物的“一分为三”——答坚毅先生

中介是存在于事物外部的、相对于两事物或一事物内部对立着的两个方面的“第三者” ,它只是在事物发生转变时才参与到事物内部 ,因而事物并不总是“一分为三”的。相对于事物之“一分之二”的观念划分和“一分为多”的实体划分 ,“一分为三”只具数字比附的形式而不具有深刻的辩证法意义。

“矛盾”一分为三理应成立——与周宝玺同志共商

“矛盾”应是矛——盾——反矛,“对立”应是对立面——中介——对立面。中介连接对立双方。中介可以是一个实体、独立的第三方、真正的第三者。对于“中介”、“矛盾”的理解要拓展开来,树立立体矛盾观。

“千百年眼”俯瞰历史 充盈之光照耀前行——习近平文化思想与中国朝向远方的再出发

晚近以来,人类面临制度失灵、社会失序、道德失范等问题,“世界之中国”何以再出发再卓越并通过努力为人类做出最杰出的贡献,发人深省。医时救弊,习近平总书记鼎革以文,开出新的文化思想,“国于天地,有与立焉”。承继“在斗争中创造新局面”(毛泽东)的思想路线,习近平文化思想迎世界困局而来,回答人类问题,释放根本焦虑,以中国国家文化轮盘之新愿景、新使命、新设计,以及“理一分殊”的行动路线,贡献给中国/人类一个解放的新航线。

一部拓展“一分为二”方法的力作

长期以来,人们总是把辩证法与“一分为二”等同起来,似乎辩证法就是“一分为二”.辩证法当然包括“一分为二”,但它仅是“一分为二”吗?可不可以“一分为三”、“一分为多”呢?探讨这个问题的难度是可想而知的.它不仅要对“一分为三”和“一分为多”的命题进行领域广阔的分析和论证,而且要对马克思主义经典作家的有关论述作出合理的解答.因为列宁说过:“统一物之分为两个部分以及对它矛盾着的部分的认识,是辩证法的实质”.毛泽东也明确说过.“一分为二,这是个普遍规律,这就是辩证法”.因此,要在哲学上确定“一分为三”和“一分为多”的命题,没有巨大的理论勇气和求真务实的科学精神是难以想象的.雷正良和杨远富同志却致力于此.他们从1981年起,对“一分为三”和“一分为多”这两个命题进行了长达十多年的潜心研究,先后在70多家学术刊物发表90多篇论文,其中的成果大多被《新华文摘》和人民大学报刊资料社等权威性刊物转载,有的还被编入《中国哲学年鉴》.最近,广西师范大学出版社又推出了他们的力作——《方法论新探——一分为二、一分为三、一分为多》.读完此书,掩卷思索,笔者认为这部著作有如下几个鲜明特点:

基于“一分为三”思想的文化价值观、文化习俗与早期创业活动关系探索

借鉴了"一分为三"的思想,试图澄清3个文化变量(价值观、习俗、二者的差异)之间的复杂关系,并且从理论上探讨其对早期创业活动的影响。基于"全球领导力和组织文化有效性"和"全球创业观察"两个数据库,实证研究发现,文化价值观和文化习俗对早期创业活动都有一定的解释能力,符合跨文化研究的主流结论;文化价值观和文化习俗之间呈负相关;文化价值观和文化习俗之间的差异,同样也影响着早期创业活动,符合"一分为三"的辩证思想。

“脏气”分类中的“气分为三”假说

现行的对"脏气"进行分类的"气分阴阳"学说,与临床实际不相吻合,应当摒弃;在坚持"脏腑精气阴阳"理论的基础上,以"一分为三"思维为基础,紧密联系临床实际,提出"气分为三"假说;认为广义的"脏气"应当分为"脏阳"、"脏阴"和狭义的"脏气",三者内涵独立,互不包容;主张在"脏气"的分类上,以"气分为三"假说替代"气分阴阳"学说,以实现理论的自洽性和临床的可证性。