日本古写玄应《一切经音义》卷一略探

玄应《一切经音义》除传世刻本、敦煌吐鲁番写本外,还有日本古写本多种,通过大治本、金刚寺本、西方寺本、七寺本《玄应音义》卷一的比对,可以发现日本写卷皆属于简本体系,其中大治本、金刚寺本与西方寺本关系较密切,与碛砂藏本相同部分较多,而七寺本与高丽藏本相同处较多;大治本与金刚寺本有直接的渊源关系,且属于在简本基础上进一步节略的略本体系。日本古写本与传世刻本《玄应音义》存有大量异文,具有补充传世藏经刻本的独特文献价值。

真积力久,学而不止——《一切经音义三种校本合刊》修订版第二版读后

玄应、慧琳、希麟所撰《一切经音义》具有重要的语言、文献、辞书及文化等价值,《一切经音义三种校本合刊》网罗海内外众多版本,对三种《一切经音义》进行了系统的校勘和注释。在初版的基础上,徐时仪教授增订出版了修订版第二版。此版补充《〈一切经音义〉及其所释佛经中部分常见俗写异体字》七十余个,修改正文字头字形及释文字形近千处,更大程度还原底本用字原貌;综合利用多种校勘方法,补充校记近九百则,校正诸多底本讹误;掌握最新成果,补充《佛经音义研究著作目录》三百余条,以学界新见订补过往疏失。此次修订使本书体例前后一贯,校勘注释更为精审,品质更上层楼,为研究者提供了一个十分可靠的整理考斠本。

精益求精,臻于至善——评《一切经音义三种校本合刊》的两次修订

佛经音义是中国佛教纂集中专门解释佛经字、词音义的语言文字类著作,以玄应、慧琳、希麟所作正续《一切经音义》为代表,是唐至宋辽时期语文学成就的集中体现。徐时仪教授整理的《一切经音义三种校本合刊》是我国第一部佛经音义整理著作,深受学界重视。2008年至今两次印行,十五年间徐时仪教授陆续校订,在2023年出版的“修订第二版”中做了大规模修改。新版以线装书局影印的高丽大藏经核校全书,修正字头字形及正文字形近千处;补正点校疏失、印刷讹误,酌改标点数十处,补注文字上千条;将2012年修订版所附补注归入相应的正文中。此次修订立足学术前沿,补充新见;追求完备精良,大幅校改;且为研究者提供了研究思路和资料信息。《一切经音义三种校本合刊》及两次修订本凝聚了著者长期研究音义的心血,体现了著者对学术精益求精的态度和臻于至善的追求,裨益学林,尤其对东方学﹑汉学﹑佛学﹑汉语史﹑古籍整理等诸领域研究,意义重大。

辽·希麟《续一切经音义》

兰州文理学院图书馆所藏《续一切经音义》,十卷,一函五册,(辽)释希麟,日本延享二年(1745)刻本。首列音译序。封面题"皇图巩固,帝道遐昌,佛日增辉,法轮常转,续一切经音义";有燕京崇仁寺版刻方形牌记。正文半叶十行十八字,小字双行十九字,版框21.2×14.4cm,外形尺寸27.7×19.1cm,下黑口,四周双边;书口上题支那撰述,心镌书名、卷数及页码。末有"延享三年丙寅三月日梓行,高野山,北室院藏版"。内有精美插图。著者释希麟,辽僧。籍贯、生卒年均不详。住燕京(北平)崇仁寺。编撰《续一切经音义》十卷,为承接唐代慧琳《一切经音义》之续作,略解开元(713-741)以后入藏之新译经典一一○部中之难字、梵语等音义,并订正讹误。

慧琳《一切經音義》音義匹配疏證舉例

音義書有音義匹配的價值追求,集大成式的慧琳《一切經音義》當然不能例外。比較《切韻》系韻書如《廣韻》《集韻》等的注音釋義,慧琳音義許多條目不同程度地存在着音義匹配錯位的情形,這大約跟其所據語音基礎有關,或者説,反映的是慧琳音讀的個性特徵,而字詞不分導致的故訓堆砌大約亦是一個重要或者説根本的原因。疏證這些問題對深化慧琳音義研究有積極的學術意義。

玄应《一切经音义》引扬雄《方言》考

玄应《一切经音义》一书中多处引用扬雄《方言》的释义作为解释佛教词语的辅注,将《一切经音义》中的引文与今本《方言》原文作对比,发现引文与原文之间并不一一对应。引文与原文间出现差异的原因则主要是由于作者一是在作书引用时误将郭璞注或者其他典籍当作《方言》正文,二是作者所见版本与今本《方言》不同。将玄应《一切经音义》的《方言》引文与《方言》原文进行对比研究,对于还原《方言》古本面貌,纠正引文之误具有重要意义。

唐·慧琳《一切经音义》

兰州文理学院图书馆所藏《一切经音义》一百卷,二十五册,唐代慧琳撰,版本为清乾隆二年(1737)扶桑雒东狮谷白莲社刻本。封面题“唐西明寺翻经沙门慧琳撰,一切经音义,扶桑雒东狮谷白莲社藏版”。

慧琳《一切经音义》的重纽问题——从景审序说起

重纽韵舌齿音与重纽两类的关系如何,重纽两类区别何在及如何拟音,是音韵学界多年来讨论多分歧大的问题。慧琳音义景审序"企以智为叠韵……盖所不取",为重纽舌音归类问题的解决提供了重要的线索。通过景审序的重新解读以及王三、慧琳音义重纽韵知组字的考察,可以肯定,舌音本身是B类性质的,随同B类变化。原《切韵》重纽韵内部A、B两类介音的对立,在慧琳时代已演变为不同三等韵间主要元音的对立,重纽韵已不复独立存在,原《切韵》的四等格局也归并为三等格局。

慧琳《一切经音义》中的一些转注字

转注是在转注原语的基础上加注意符的一种造字方式;转注字就是在转注原语的基础上加注意符而成的文字。唐释慧琳《一切经音义》中的转注字疲、橐、蛭、麝、牵、揜、图、(?)、翕、罅和称进一步对此做出了有力的证明。

基于慧琳《一切经音义》的异体字数字化研究

慧琳《一切经音义》凡1,033,722字,用字14,670个,其中有2529组异体字,异体字字种3774个。基于Unicode标准,开发异体字字库,是实现慧琳音义异体字数字化的有效手段。慧琳音义异体字字库具有适用性强的突出优点。慧琳音义异体字数字化的经验可以为古籍数字化过程中的异体字处理提供借鉴。

慧琳《一切经音义》重纽反切结构特点

用反切比较法和反切结构分析法重新统计和分析慧琳《一切经音义》中的重纽反切,结果发现,慧琳《一切经音义》重纽的反切结构具有如下三条规律:(1)上字决定律;(2)下字声母区分律;(3)上下字和谐律。我们倾向于认为,慧琳《一切经音义》重纽反切上下字的高度和谐性,反映了语音的变化,说明其重纽两类的区别已经由介音的不同发展为声母的不同。

略论《一切经音义》与词汇学研究

《一切经音义》汇释佛经的音义,是对中古汉语词汇的一个较为全面的总结,其所释复音词、方俗口语词、外来词及其所反映的古今词义演变在汉语史研究上具有重要学术价值。《一切经音义》作为佛经词汇的一个共时聚合体和中古白话词汇的渊薮,叠置着文白相间不同历史层次的词语,所释词语大致勾勒出从上古汉语到现代汉语词汇基本格局的过渡,反映了文白演变中白话取代文言的渐变过程和汉语词义系统的演变规律。

慧琳《一切经音义》中的转注字

唐释慧琳《一切经音义》的转注材料"昏耄"中的"耄"是"毛"的转注字。以"耄"字为代表的转注材料证明:所谓转注,是在转注原语的基础上加注意符的一种造字方式;转注字是在转注原语的基础上加注意符而成的文字。

慧琳《一切经音义》中的假借

唐释慧琳《一切经音义》中有一些明确注明“假借”的语言材料。慧琳所谓假借,包括三个方面的内容:(一)文字学意义上的假借,所谓“本无其字,依声托事”;(二)训诂学意义上的假借,所谓“本有其字,依声托事”;(三)词汇学意义上的假借,所谓词义引申。这或许亦是许氏“假借”的题中之义。

玄应《一切经音义》中的近字

玄应近字包括有五个方面的内容：转注字、通假字、古今字、异体字和词语化对音字。近字大约是指跟正体字相对应的文字。

玄应《一切经音义》中的“假借”、“借字”

唐释玄应《一切经音义》有一些明确注明“假借”、“借字”的语言材料。玄应所谓“假借”、“借字”的内涵并无本质的不同。玄应所谓假借,就是今人眼里的通假,亦有个别例外。通假是古人所谓假借的当然内容。

慧琳《一切经音义》疑难俗字考辨七则

慧琳《一切经音义》是佛经音义的集大成著作,通过提取、归纳慧琳《一切经音义》所释的文字信息,结合《慧琳音义》之外的相关文献,对《慧琳音义》中七组文字关系进行考辨,一方面可以疏通、辨析慧琳书中的一些疑难文字,另一方面也能为相关字词关系的考察提供更多证据。对这类文字的考辨,不但有利于解决具体的字词关系、字际关系,也有利于构建更为完善的汉字体系。因为那些看似是已识的字,常常存在或字际关系不清、或层级关系模糊、或形义关系不协等问题,这类文字现象更需要引起学界的重视。

试论玄应《一切经音义》中的舌音声母

关于《玄应音义》舌音的分合,诸家有不同看法。综合运用反切比较法、概率统计法和译音辩讹考察法对《玄应音义》中舌音声母进行穷尽式研究可以发现:《玄应音义》中舌音混注比例低,端知两组应该分立;从概率统计看,舌头音和舌上音属不同类别;从玄应注音体例和实际注音情况看,舌头音和舌上音区分清楚,没有混同;玄应为"文字品"比声中上咢声和舌头音代表字所作注音显示其语音中知、端组分立;译音词新译与旧译间对音用字的差异显示玄应语音中知、端二组声母有别。由此可以确定:《玄应音义》中作为声母音位,舌上音已经分立,少数后世的舌上音字残留读舌头音的现象。

《一切经音义》与古籍整理研究

玄应和慧琳《一切经音义》前后相承,诠释了一千多部佛经中的词语,在某种程度上可以说是当时入藏佛经的缩影,据其所释某部佛经的词语可比勘唐宋传本与今传本的异同,而由其所释各部佛经则可略窥其时入藏全部佛经的概貌,且玄应和慧琳征引了经史子集数百种古籍来阐释佛典词语,其中有的可与现有传本互补对勘,有的则今已失传而为其所独有,更显珍贵。因而,玄应和慧琳所释音义在某种程度上可以说是先秦传承至唐宋古籍的渊薮,在古籍整理硏究方面具有重要的学术价值。

杏雨书屋藏玄应《一切经音义》残卷校释

日本杏雨书屋所藏敦煌写卷羽56号为玄应《一切经音义》卷1《大方广佛华严经》第3至第6卷的内容。该文移录了此残卷的内容,并以高丽藏本、碛砂藏本、《慧琳音义》转录之《玄应音义》以及碛砂藏本《华严经》经文对勘,作了详细的校勘。在此基础上,就写卷《玄应音义》与慧琳本之关系、《玄应音义》所据佛陀跋陀罗译本《大方广佛华严经》与敦煌写卷《大方广佛华严经》以及传世本《大方广佛华严经》的卷品开合不同以及高丽藏本、碛砂藏本与慧琳本的关系三方面作了探讨。