一均只有三宫吗?——民间七(平均)律之翻七调究竟是一均还是七均?

燕乐四声调属于宫 (音阶 )层次 ,而非调 (调式 )层次 ,所以古无“三层次”之说 !一均不只三宫 ,而有六宫 ,正就是燕乐的四声调 (民乐四调 )与六声调 (日本的六音阶 ) ,所以古无“三宫”之说 !民乐用七 (平均 )律 ,所翻的七调 ,只用七律 ,故为一均下的七宫 ,七声调 (音阶 ) ,而非用配指气控 ,以十二律所翻的七律调 (调高 )若笛子所用竟为十二律 ,则与其它只用七 (平均 )律乐器之所奏 ,如何能合 ?“同均三宫”观念与“均、宫、调三层次”观念 ,是中国古代乐学理论中探讨已久的基础乐理问题。台湾省学者孙新财先生对此问题热心钻研 ,提出了自己的意见。本刊本着“百家争鸣”学术方针发表此文 ,以期引起更多学者对这问题的关注。必要时本刊可开辟更多版面围绕这一问题发表争论文章 ,使真理愈辩愈明。

均、宫、调之我见

均、宫、调三层次说之基础是八度十二律位体系。宫的层次并非音阶 ,而是以宫为首的一系列具有相生逻辑的声之组织———宫场。一均七宫因宫场的不完整而不可能成立。宫在文献和实用中具有多义性 ,当视其具体情况具体分析而判定它的所指。

欧洲六声转调与中国五声“旋宫”异同辨析

在七声音阶体系建立之前,欧洲音乐的音阶体系是六声音阶体系(A system of hexachords)。六声音阶体系中的六声转调-Mutation,是一种旋律意义的转调,其思维和手法与中国传统音乐一均三宫理论和旋宫转调实践有许多不谋而和之处。本文旨在对这两种异域音乐中的转调现象,从理论和实践两方面进行对比与分析,试图说明两种异域音乐文化中的某种共性特征。

从十五调到一百八十调的理论框架——黄翔鹏“同均三宫”学习札记

从十五调到一百八十调的理论框架——黄翔鹏“同均三宫”学习札记●童忠良１９８６年，当黄翔鹏先生在有关的论文中提出“同均三宫”及其所含的１５调等理论问题时，曾在文中表示：“这些新的看法还没有完全取得社会的公认。”①即使如此，黄先生仍然以不怕艰难的大无畏精...

对《电脑翻译工尺谱之商榷》的商榷

本文认为孙新财先生在《电脑翻译工尺谱之商榷》中，对中国音乐体系中的“一均三宫”认识不清晰，将影响到翻译后作品的原汁原味，为推进音乐与科技的结合进程，特与孙先生就此问题进行商榷。

评义亚之“五声框架”说

义亚“一均七律只能容三宫场,故一均只能有三宫”的理论不确！因为宫场这一概念并非中国所原有的,中国有无三宫以上,当参验事实。宫场框架被提出之合理性,须建立在中国所有的音阶都包括此五正声为前提,但中国与日本唐传雅乐调都包括有不含五正音的音阶。中国有四宫（音阶）,且正就是燕乐之四声调--声调就是音阶无关调式,所以古曲的主音才不与声调名相合,燕乐也才无（?）调（音阶）,宋元后角羽两调（音阶）才会失传。声调若只是调式,则笛上既有七律,就能吹出七调式么！那《晋书》又为何只列出三种调式而不全部列出（七种或）五种调式呢?中国现仍有的以（?）音、角音、羽音为主音的曲调,又是何时何地何以重现的呢?可知非是！