妻妾和谐:《歧路灯》中男权社会的理想家园

《歧路灯》通过塑造两对和谐妻妾的形象——孔慧娘和冰梅;薛全淑和王全姑,描绘了一幅男权社会理想家庭的极乐图。由此展示了在封建婚姻制度下清代女性心理的无奈与扭曲,也表达了以作者为代表的封建时代男性对于理想家庭的普遍愿望。

论汉乐府弃妇诗反映的婚姻观——兼论其对当代社会婚姻的影响

汉乐府中有诸多关于两性婚姻状况的描写。其中,弃妇诗所表现的婚姻观念主要有传宗接代、男尊女卑和一妻多妾等。如今,这些旧的婚姻观念在当代社会婚姻生活中仍然有所影响。

从先秦婚俗到清初太后下嫁

一 人类自母系氏族时期确立了普那路亚婚姻制以后,就基本排斥了母女共夫、甥舅共妻、父子共妻的不同辈份之间的乱婚现象,婚姻关系只能在同一辈份之间进行。此后,先民们又进一步认识列“男女同姓,其生不蕃”,同姓婚配,“不殖也”。于是伙婚制让位于对偶婚。据《帝王世纪》记载:帝喾有四妃:元妃有邰氏,曰姜嫄,生后稷;次妃有娀氏,曰简狄,生(占内)(即商人始祖契);次妃陈锋氏女,曰庄都,生放勋;次妃娵訾氏女,日常仪,生帝挚。这四妃的说法虽都已经过了后人以一妻多妾制婚姻形式的附会,但溯其渊源实际还是有对偶婚的影响,即一个主妻,三个次妻。