大道至简

痛有虚实,凡三焦痛证惟食滞、寒滞、气滞者最多,其有因虫、因火、因痰、因血者,皆能作痛。大多暴痛者,多有前三证;渐痛者多由后四证……可按者为虚,得其处者为实。久痛者多虚,暴痛者多实。得食稍可者为虚,胀满畏食者为实。痛徐而缓,莫得其处者多虚,痛剧而坚,一定不移者为实。

大足石雕《十牧》散记

艺术贵在创新,艺术的生命力也在创新;不消说,这创新是拾继承优良传统下的创新。作品缺乏新意,决不能算是精华之作,这道理,古今中外的任何艺术部门,无一不是如此,这是文化发展一定不移的规律。从全国佛教艺术史迹来看,大足宝顶造象群中的《十牧》组雕,便是创新的典型性遗例之一。这铺组雕场景,不是要放在封闭式的涧窟内,也不是布置在框架式的摩崖龛内。而是采用开放式,展示在长达将近30米像长卷那样的可以纵目眺望的露天场地上;而且选择在倾斜状的岩坡,便于人们对《十牧》组雕的全貌作一目了然的瞻望。

浅谈戏曲的念白

戏曲念白是戏曲表演四功(唱、念、做、打)之一,也叫"说白"、"道白"、"白口"。念白有两种基本形式,即韵白和方言白。韵白根据中州韵诵念;方言白基本上说普通方言。对于戏曲念白的重要性,业内有句比喻,叫做"千斤话白四两唱"。这句话虽然有点夸张,但却强调了念白的重要性。