基于增强现实(AR)技术的《民族团结一家亲》绘本创作研究

教育是强国之基,立国之本。抓好少儿思想教育工作,促进民族团结与稳定,儿童绘本教育是一种有力的形式。在传统的纸质绘本与数字绘本的基础之上加入增强现实技术,给绘本创作和教育带来了新的发展思路。研究《民族团结一家亲》绘本的创作以及在增强现实技术支持下的各项设计,目的是给数字化绘本提供新的发展方向,也为绘本种类的发展提供新的创新点。

翻译目的论指导下的情景喜剧字幕翻译——以《欢乐一家亲》为例

在文化全球化以及网络广泛普及的背景下,中国不断引入优秀的英文影视作品。英文影视常配有双语或国语字幕,以达到文化传播、文明交流的目的。然而,我国没有专业的字幕翻译管理机构,也没有业界统一的翻译标准,因此字幕翻译的质量参差不齐。本文以德国功能主义学派的翻译目的论为理论基础,以情景喜剧《欢乐一家亲》的字幕翻译为例,分析该影视字幕翻译中出现的符合目的论三原则的中译文本,以及译者使用的直译、意译等翻译策略,对于情景喜剧字幕翻译行业的健康发展具有一定的现实意义。

满足受众之所需 展情景喜剧之所长——浅谈《老友一家亲》的节目创新

情景喜剧具有体量庞大却独立成篇,故事题材实时反映社会热点,又兼具大众娱乐性等特点,在电视剧、综艺节目扎堆的收视阵营中独占一席之地,且经久不衰。本文试图通过收视数据、受众心理分析,从情景喜剧的优势特点延展,探讨本土情景喜剧《老友一家亲》的创作及创新方向。

浅析韩国家庭类情景喜剧的经典套路——兼议改良创新《老友一家亲》

他山之石,可以攻玉。本文试图横向对比韩国几部经典家庭类情景喜剧,分析其在题材、人设、表达方面的经典套路,进而探讨本土同类情景喜剧《老友一家亲》的改良创新。

浅谈钢琴曲《军民团结一家亲》的创作特征及演奏诠释

钢琴曲《军民团结一家亲》是钢琴组曲《红色娘子军》的第四乐章,这是一首由经典歌曲改编的钢琴独奏曲。它是我国民族音乐文化与钢琴艺术的音乐结晶,具有鲜明的时代特征和文化价值。本文从这首作品的创作特征,以及对人物与物化形象塑造的艺术特征等方面进行了音乐本体与演奏方面的诠释,以此来解读这首作品的音乐内涵和演奏处理方式。

民族地区基层干部践行群众路线的实践进路及启示——基于新疆“民族团结一家亲”分析

新疆“民族团结一家亲”活动以拟亲属化干群关系为突破,将干群社会交往置于群众路线中,构建深度互嵌交往模式,基层干部践行群众路线创造了多重行为策略。以“结对认亲”为起点,生成群众路线运行机制;以“走访互动”贯穿始终,形成群众路线互动机制;以“扶贫帮困”开展对口援助,培育群众路线帮扶机制;以“互学语言”打通交流渠道,建立群众路线沟通机制;以“文化生活”推进以文化人,完善群众路线育人机制。“民族团结一家亲”培育深厚的干群情感基础,建立稳固的社会交往机制。民族地区基层干部践行群众路线,应坚持党的领导,科学施策和践行群众路线的实践方略;大兴调查研究,结合时代发展挖掘群众路线的边疆意涵。

一条心 一家亲

你的心我的心串起来 有了一条心你的情我的情连起来 有了一家亲有了一条心 不怕那风雨有了一家亲

“中华民族一家亲”模式研究

“中华民族一家亲”是中国特色解决民族问题的正确道路,在经历长期的探索于党的十八大之后由新一代领导核心明确提出。作为具有中国特色的民族治理模式,它有着独特的自身规定性:赋予各民族在大家庭中平等的主体地位,契合于中国传统“和合文化”,稳固谋求“多元”基础上的“一体”,从铸就共同体意识的角度来治理民族事务。“中华民族一家亲”模式的核心要义在于“铸牢中华民族共同体意识”的主线和“同心共筑中国梦”的主体,坚持马克思主义的祖国观、民族观、文化观、历史观。只有各族人民亲如一家,才能实现各民族的共同团结进步、共同繁荣发展,才能凝聚磅礴的精神力量,实现中华民族的伟大复兴。

从“锦标主义”到“中华民族一家亲”——全国民族运动会价值观的嬗变

通过文献搜集和田野调查法对历届全国民族运动会各类符号表征进行分析,寻绎其价值观由“锦标主义”向“中华民族一家亲”的转变过程及逻辑机理。研究认为:通过反思早期对现代奥运符号移植的弊病,全国民族运动会逐渐形成对奖牌、会徽、火炬、媒体话语等锦标主义符号的在地化重构。与此同时,在文化自觉和符号政治的推动下,蕴含“中华民族一家亲”价值观的符号不断集聚,中华民族共同体意识通过开幕式、会徽、赛会制度、官方话语等特殊安排而凸显和强化。国家应掌握并充分利用各类符号,借助全国民族运动会的举办铸牢中华民族共同体意识,进而建立中国话语的国际体育文化体系与生态空间。

电视栏目剧《幸福一家亲》的创意制作分析

电视栏目剧《幸福一家亲》创意制作分析,本部电视栏目剧取材于我国全面深化改革、加快城市化进程,实现城乡一体化的变革中出现的一部分农民融入城市的这一特定的事件,表现了一部分进入城市的农民在融入城市生活的过程中与城市市民之间的矛盾冲突。正是这种冲突和碰撞产生了耀眼的火花,本部电视栏目剧的作者以敏锐的目光和独特的视角发现了改革大潮中涌现出来的这一社会现象,并对它进行了思考,提炼出了这部电视剧的主题,这个主题就是一部分农民进城这件关乎普通百姓的民生小事,处理好了不但对全面深化改革,加快城乡一体化进程,对构建一元化经济结构都有着积极的意义,同时对构建社会主义和谐社会,也同样有着积极的意义。

“中华民族一家亲”活动:形式·特点·意义

"中华民族一家亲"活动是2010年由国家民委启动,主要以送戏、送书、送医、送文艺等形式,为民族地区送去党和政府对各民族人民群众的亲切关怀与温暖。"中华民族一家亲"活动对传承民族优秀文化,增进民族之间的情感交融,促进各民族之间的文化互鉴,增强中华民族"五个认同",培育中华民族共同体意识以及助推民族地区经济社会发展都具有特殊的时代意义。

新疆工作总目标视域下的“民族团结一家亲”活动研究与反思

"民族团结一家亲"活动在新疆开展已近一年。这一活动的正面成效逐渐呈现出来。在这一前提下,从"新疆工作总目标"这一基本立场出发,全面审视"民族团结一家亲"活动本身,分析其取得的积极成效与不足之处,会对今后此项活动的进一步积极开展具有一定的积极意义。

新疆广播电台《新广早新闻》塑造的新疆民族形象——以“民族团结一家亲”报道为例

良好的区域形象是一个区域软实力的核心组成部分,民族形象又是区域形象的有机组成之一。民族文化是国之根本,树立良好的区域形象,民族形象的传播亦是关键。同时,民族形象的塑造是我国应对全球化来临的重要战略之一。本文以《新广早新闻》"民族团结一家亲"的报道为例,分析其塑造的新疆地区民族形象。

长城南北一家亲,广袤疆域共命运——学习中国民族关系史的一点体会

本文以长城南北为基本视角阐述中国历史"你中有我、我中有你,谁也离不开谁的多元一体格局"形成的基本方面。新疆的民族发展史贯穿着中华民族各民族共命运的共同体历史意识,从中反映出了中华民族各民族共同创造了悠久的中国历史、在共同参与国家历史发展中所发挥的积极作用和做出的贡献,以充满历史正能量、正价值的历史唯物主义思想,回应了那些渲染民族关系史中的消极性、负价值的民族分裂主义话语和言论。

陀思妥耶夫斯基论:从“最高现实”到构建“人类一家亲”的旷野呼告

陀思妥耶夫斯基的创作以关注和剖析人、人性、人心的奥秘见长,从成名作《穷人》开始,到最后一部长篇巨作《卡拉马佐夫兄弟》,无不如此。在陀氏笔下,人无完人,没有完美的好人,也没有完全的恶人,这是"不论断人"的认识前提。阻碍这一认识的重要因素是孤独、信仰缺失的人的骄傲和非理性冲动,实际上,在陀氏看来,人与人之间本来就具有亲缘关系,都是兄弟姐妹,故而"一切人为一切罪负责",只有在此认识的基础之上才有可能实现"人类一家亲"的理想世界。

欢乐总动员 欢乐一家亲

我先说—— 你怎么称呼老爸老妈：称妈妈为“猫猫”：称爸爸为“老爸”。

和和美美一家亲

走进一道门 就是一家人 同在一个屋檐下 相伴是缘分 我让一让你 你让一让我 甜甜蜜蜜过日子

“民族团结一家亲”社会认同效应的传播学分析

近几年,新疆广泛开展“民族团结一家亲”活动,各地州市党员干部积极与基层群众结对认亲,来回奔忙帮扶贫困,以增强新疆的繁荣稳定和长治久安。“民族团结一家亲”所开展的系列活动已取得一定的效果,群众社会归属感明显增强。从传播学的视角分析,该活动所产生的社会认同效应主要有如下三方面的促成机制:仪式化信息建构社会认同、交流的转变优化对话情境、图像“刺点”聚合集体记忆。

“民族团结一家亲”背景下农村居民健康素养培育研究

目的 调查试点村居民在“民族团结一家亲”背景下健康素养培育前后的健康素养具备率,分析其影响因素及健康素养培育成效。方法 采取整群抽样的方法,以新疆皮山县某村为试点村,以该村常住居民为研究对象,调查其在健康素养培育前后的健康素养具备率。结果 2019年调查对象健康素养具备率为4.2%,实施“民族团结一家亲”农村居民健康素养培育后,2021年提升至10.8%,差异有统计学意义(P<0.05)。3个维度和6类健康问题的健康素养具备率均有所提高,差异有统计学意义(P<0.05),其中提高最多的分别为健康技能和传染病防治(32.3%,55.9%);单因素分析结果显示,健康素养培育前后不同年龄、文化程度调查对象的健康素养具备率差异有统计学意义(P<0.05);二分类logistic回归分析结果显示,调查对象健康素养具备率主要影响因素为文化程度(P<0.05),且呈正相关。结论 “民族团结一家亲”背景下健康素养培育取得一定成效,调查对象健康素养具备率有所提升,但仍远远低于国家平均水平,应进一步探索制定有针对性的健康素养培育的途径。