目的论视角下的西安“三河一山”绿道名称汉英翻译研究

本文在目的论的指导下,对西安“三河一山”绿道名称的翻译进行探讨。分析景点名称的文本特征,并对比了3种不同翻译方法:拼音法、直译法和创译法,试图从文化内涵和外延的角度确定其英文名称,以期擦亮大西安的都市名片、提升外国游客的旅游体验,同时也希望为国内类似重点景区名称科学规范的翻译提供一定的参考,以期最终助力集骑行、步行、观光及休闲等功能于一体的绿色生态慢行系统——西安“三河一山”绿道早日实现成功创建4A级景点的发展目标。

“一山三带”水土保持植被恢复模式的探讨

我国是世界上水土流失严重的国家之一,治理环境、保持水土是走经济可持续发展道路的基本保障。"一山三带"植被恢复模式(林—果—农模式),很好地解决了保护与发展的矛盾,成为山地丘陵区广为运用的水土保持植被恢复模式。对"一山三带"水土保持植被恢复模式的产生、原理、生态意义以及模式的实际应用等进行了阐述,同时分析了该模式在我国南北方的适宜性。

天府新区“两湖一山”乡村旅游资源开发中的法律问题研究

"两湖一山"在天府新区总体规划中被定为"两湖一山国际旅游文化功能区",即将"两湖一山"打造成以生态、运动、养生、文化等休闲旅游为主导的国际休闲旅游度假区,在建设中以"三化"(即高端化、低碳化、特色化)、"三态"(即生态、业态、文态)为主题。但现有的相关法律、法规并不完善,因此,在"两湖一山"旅游资源的开发、利用及保护方面应该制定专门的法律、法规。只有以法律、法规的形式明确规定相关部门及个人在"两湖一山"旅游资源开发过程中的权利和义务,协调好开发、利用及保护三个方面的关系,才能真正地将"两湖一山"建设成世界级的山地湖泊文化生态休闲旅游的圣地。

“宋地万人杰 本朝一国师”──高僧一山一宁访日事迹考略

一山一宁访日正当元世祖两次东征失败之后，恢复了因战争而中断近２０年的中日关系。一山在日本留居１８年，创建了禅宗一山派，受到日本两代天皇的尊崇。一山在日本不仅弘扬佛法，而且还传播了宋学、文学及书画艺术，促进了中日文化交流。

一山一宁与“二十四派日本禅”

元代普陀山宝陀寺住持一山一宁是一位博学多才的高僧，大德三年（1299）奉诏出使日本，创立了“二十四派日本禅”之一的“一山派禅学”，为日本镰仓时期中国禅的东传、日本“五山文学”的形成和发展作出卓越贡献。文章通过大量的史实，阐述了一山在日本传播汉学、弘扬佛教文化艺术和创立独具特色的“一山派禅学”之经过，首次探索“一山派禅学”的内涵及其形成的历史背景。

一山更比一山高

羽根是一个职业小偷。一天，他溜到地铁上去作案，先偷了一位时髦小姐的钱包，等她下车后羽根又接连偷了一位西装革履的男子和一位白发苍苍的老太太的钱包。

一山得容二虎

俗话说：“一山不容二虎。”可是，今天我却想说：“一山得容二虎”。金庸曾写过一个并非主角的旷世武林高手“独孤求败”，他终生求一败而不得，最终在孤寂中自刎。假如说一山只有一虎，那么当它站在山顶上，是否有高处不胜寒之感？没有了对手，它不需要奔跑，不需要厮杀．久而久之，它可能退化得连猴子都不如。人也一样，当他举目四望．找不到可与之匹敌的对手时，他的孤独，是极致的。

阅读训练十三：《坐对一山青》

坐对一山青朱星鹤只要一回到家，我总爱朝窗前的藤椅一坐，不论早晚，不论晴雨。我的窗是一幅画，窗外的绿树青峦，白云蓝天，便是画中的风景，掀开窗帘，就像是撕开蒙着画布的纸，窗外的美景一跃入眼，也把愉悦注满一心。

一山二虎

这些年欧强通过卖包子终于发了点小财。最近他看中一间大门面，准备扩大包子店。于是他写信给远在安徽老家的亲弟弟欧胜，邀他赶快来帮忙。但欧强又盘算着，欧胜的才智比自己略高一筹，搞不好来个喧宾夺主。就只让欧胜在厨房和面做馅。

绿染陵川 康养陵川——对陵川县“一山精神”的认识和秉承

巍峨耸立的太行山,绵延八百里,在太行山最南端山与山的间隙中,峻岭与中原的对接处,就是革命老区陵川县。60 多年前,人们称这里是“不毛之地”、“荒山秃岭”,为了改变这里的贫瘠,陵川人将“植树造林”、绿化刻画在自己的骨子里,践行在心血和汗水中。一代又一代一山人坚守绿化初心,使昔日的不毛之地变成了今天景美如画的天然大“氧吧”,他们立下了不巧的丰碑,孕育出了可贵的“一山精神”,让如今的陵川人民端起了生态碗,吃上了康养饭,因此文旅康养也成为陵川一张响当当的金字招牌。

两湖一山休闲度假区酒店经营的季节性研究

休闲度假区如何破解这种季节性的市场经营“瓶颈”问题，努力做好这种季节性的营销策略转换，按照季节的变化经常变换营销主题，做到旺季盈利、淡季蓄势、均衡发展，是每一个休闲度假区的旅游产业必须认真思考和认真对待的问题。作为四川省“十一五”新五大旅游区之一的“两湖一山”休闲度假旅游区中的酒店行业，对克服季节性经营问题进行了一些有益的探索，取得了一些成功的经验，同时也遇到了一些新问题。本文以“两湖一山”休闲度假旅游区中的酒店行业营销中的季节性研究为课，展开理论研究，旨在为“两湖一山”休闲度假旅游区中的酒店行业进一步克服季节性经营问题提供一定的理论支持。

章一山先生述略

章一山先生名梫,浙江三门人,生于一八六一年十一月,逝于一九四九年三月,享年八十九岁,有《康熙政要》、《一山文存》和《一息诗存》等著述行世。章一山先生十八岁时应试得中秀才,旋又到杭州'诂经精舍'深造了十数年,蒙恩师、书院院长俞曲园先生的栽培,亲予面授,刻苦研究。

中日人民的友好使者——如智、一山大师东渡记

元世祖忽必烈入主中华后，于至元十一年(1274)派忻都等统兵攻打日本，败而还。至元十七年(1280)，又命阿刺罕及范文虎等渡海再攻日本，“会罹飓风”覆没。当年所以将舟山行政建置昌国县升级为州，主要为了方便海上用兵以及转输粮运。范文虎南军主力就是自庆元(今宁波)舟山出兵渡海的。

一山能容二虎

彭城不大，东西各有一家武馆，东面的叫“震威武馆”，馆主姓杨；西边的是“汗青武馆”，馆主姓李。两家武馆祖师爷本是同门师兄弟，怎奈一山不容二虎，两家的关系越走越冷，这一代已到了水火不容的地步。

坐对一山青

人常常需要有一段时间，与山相处。山沉稳，静默，却是时间深处走来的智者。静静地，静静地，坐对一山青，就可以听懂山的语言，就可以听到自己内心深处的呼唤。和山对话，可以涤荡喧嚣俗世留在心上的印迹，只留苍翠，只留宁静，只留安稳，只留人与自然的和谐。

一山昙花

带我们仍去看看，毕竟花谢了山还在。 到得山边，不禁目瞪口杲。果真每株花都垂着一朵大大的枯萎的花苞。遥想上个礼拜千朵万朵深夜竞芳时，不知是如何热闹熙攘的局面。A而此刻．我仿佛面对三千位后宫美女——三千位垂垂老去的美女，努力揣想她们当年如何风华正茂…

坐对一山青

“坐对一山青”，是我曾经看过的一篇散文的题目，当时这五个字不经意间点亮了我的眼睛。文章内容记不清了，但“坐对一山青”的愿望，就在那时根植下来，并且已经葱茏成美丽的梦，时时飘于脑际。在远离绿树青山的楼宇间，我会痴痴地冥想，编织“坐对一山青”的梦境。

昆仑神话景观模式的图形化溯源及其对先汉园林的影响

中国古代神话对先汉建筑文化尤其是先汉1园林产生了极为重大的影响,然而至今学术界鲜见从中国古代神话角度对先汉园林进行系统研究。撷取中国古代神话中最具核心文化意义的昆仑神话为研究对象,从《山海经》《淮南子》2部记载昆仑神话的早期文献入手,对昆仑神话景观模式进行图形化追溯与探源研究,分析其对先汉园林中台型建筑和"一池一山"景观模式的影响,从文献和考古资源两方面的素材进行实证性研究,以此探寻先汉园林设计方法中的神话性源头。

元代浙江与日本的佛教文化交流史

元代浙江是江南佛教中心之一 ,其间先后有 6 0多位日本名僧到浙江学佛取经 ,以及 10多位浙江名僧应日本邀请东渡日本传经。两国名僧的往来不但培养了众多高僧 ,而且促进了中日佛教文化的交流互补和发扬光大。

落实国家文化数字化战略守护华夏文明之根

以国家公共文化服务体系示范区创新发展为契机的渭南“两河一山”文化数字记忆项目,关联集成了渭南地区重点文物保护单位、古代书院、民间传说、古代诗词歌赋、历史文化名城名镇名村、历史文化名人、非遗、古籍目录、传统戏曲剧目剧本、红色文化资源等十类富有地域特色的中华文化资源。其在一体化设计、主题化表达、系统化集成以及数字应用场景建设、数字文化服务品牌培育等方面的具体实践,与国家文化数字化战略中有关统筹规划、关联集成、拓展应用等要求高度契合,彰显出为中华文化寻根、溯源、铸魂、追梦的独特探索。参考文献2。