高僧一山一宁东渡日本与元代的中日文化交流

元代发动的两次征日战争,使得13世纪末期的中日关系阴云密布,紧张万分。元成宗继位后,委派高僧一山一宁为信使东渡日本。一山一宁赴日后,进行了弘扬佛法以及传播禅学、宋学、文学、书画艺术等一系列的努力,对日本的社会、文化产生了深远的影响,使因战争而一度中断的中日文化交流得以恢复、扩大并出现了繁荣局面。一山一宁揭开了中日友好交流的新篇章,在中日关系友好发展史上具有重要的地位。

论元代禅僧一山一宁出使日本及其影响

隋唐以来,但凡僧人东渡,大多是受日本僧人或旅日中国僧人之邀,赴日弘法。唯独禅僧一山一宁赴日,是作为国之信使,受元成宗皇帝派遣出使招谕的。因此,禅僧一山一宁使日,在中日关系史中,具有积极的政治意义和历史作用。

一山一宁在日本的交游情况——以武家、公家以及其他僧人为中心

进入元代,由于异民族的入侵导致社会动荡不安,中国禅林中的许多高僧相继赴日。一山一宁就是当中非常有代表性的高僧,他到达日本不仅带去了元朝的使命,也给日本社会带来了非常大的影响。他在日本开创了临济宗一山派,他的门下高僧辈出,开创了后世禅宗以及儒学的新局面。本文主要是考察一山一宁到达日本后和日本武家、公家以及普通僧人的交游情况。

驳“钓鱼岛之名源于一山一宁的驻留”

《郑和研究》2013年第2期《钓鱼岛史料三则·钓鱼岛之名源于一山一宁的驻留》,述及钓鱼岛早在元代,已被日本人包括元入日本国籍僧日本国师一山一宁等,乘日本民间商船"潜逃回越州(今浙江绍兴)"途中,发现、驻留、利用、得名。以此实例所证实的乃是"钓鱼岛历史的真实名称及主权归属于日本"。这是对《钓鱼岛是中国的固有领土》白皮书,所述中国首先发现、命名、利用、管辖钓鱼岛的否定。经核查,该文举出为据的三种日本著作,无一有此记载。经考析,一山一宁在1299-1317年间,一直驻留并逝世于日本;其遁越州,乃是去日本福井,而非中国绍兴。该文对相关的历史认知错误,无中生有,以致反为"钓鱼岛是日本的固有领土"提供了伪证,应予批驳,消除其负面影响。钓鱼列岛问题的研究与评介,必须实事求是,不得妄言。

元朝赴日正使一山一宁禅师及其在日本事迹

一山一宁禅师在中日佛教文化史上占有重要地位,本文对元朝奉命出使日本的普陀山临济宗高僧一山一宁的非凡经历,在日本幕府、朝廷支持下于镰仓、京都传法的事迹作了比较系统的考察和介绍,对他在中日佛教文化交流中的贡献、地位作了评价。

元朝赴日正使一山一宁禅师及其在日本事迹

文章对元朝奉命出使日本的普陀山临济宗高僧一山一宁的非凡经历,在日本幕府、朝廷支持下于镰仓、京都传法的事迹作了比较系统的考察和介绍,对他在中日佛教文化交流中的贡献、地位作了评价。

“宋地万人杰 本朝一国师”──高僧一山一宁访日事迹考略

一山一宁访日正当元世祖两次东征失败之后，恢复了因战争而中断近２０年的中日关系。一山在日本留居１８年，创建了禅宗一山派，受到日本两代天皇的尊崇。一山在日本不仅弘扬佛法，而且还传播了宋学、文学及书画艺术，促进了中日文化交流。

一山一宁禅师对中日文化交流的贡献和影响

一山一宁禅师以元朝使节身份赴日，为传播中国禅宗文化，恢复和推进中日两国佛教文化友好交往，并对日本的禅学、宋学、文学、书法等领域，做出了重要贡献，从而在中日文化交流史上占有重要地位。

一山一宁与日本“五山文学”

所谓“五山文学”，特指以日本京都“五山”寺院为中心的汉诗文创作活动。这一文化活动在整个日本文化发展史上起着举足轻重的作用，而这一活动的肇始者，正是元大德年间出使日本的普陀山高僧一山一宁。

一山一宁与“二十四派日本禅”

元代普陀山宝陀寺住持一山一宁是一位博学多才的高僧，大德三年（1299）奉诏出使日本，创立了“二十四派日本禅”之一的“一山派禅学”，为日本镰仓时期中国禅的东传、日本“五山文学”的形成和发展作出卓越贡献。文章通过大量的史实，阐述了一山在日本传播汉学、弘扬佛教文化艺术和创立独具特色的“一山派禅学”之经过，首次探索“一山派禅学”的内涵及其形成的历史背景。

东渡未归的和平使者——一山一宁

今年10月24日是赴日元使一山一宁国师圆寂700周年纪念日。一山一宁是普陀山一位大德高僧,曾被元朝廷任命为＂江浙释教总统＂并赐予＂妙慈弘济大师＂名号。元世祖为了让日本国＂归附＂,先后两次远征日本均遭飓风袭击惨败后,曾多次派使臣赴日,与日本通好,未果。在特殊时期,一山一宁被赋予特殊使命,于大德三年出使日本,后客死他乡,东渡未归。文章着重对一山一宁出使日本的背景、经过和影响作一概述。

元僧一山一宁赴日及其影响

一、一山赴日的历史背景唐朝时期,日本向中国派遣了大量遣唐使,中日交往达到历史上的最繁盛的时期之一;两宋以来中日间交往虽仍旧密切,但是多以民间非官方的贸易往来为主。北宋时期,日本为平安中后期,由于日本政府采取封闭的政策,限制与中国之间的来往,所以北宋时期,中国的佛学和文化对日本影响不大。

历史文化语境下元代禅僧一山一宁对日文化的传播研究

我国历史上宋元禅宗僧侣们的东渡不仅在中日两国文化交流史上留下浓重一笔,更是作为中国宋元文化向海外文化传播的有力证据。本文以一山一宁东渡日本为对象,研究分析历史文化语境下的僧侣东渡现象,并运用拉斯韦尔5W的传播结构模式,围绕一山一宁的赴日文化交流,重新审视一山一宁代表元朝赴日改善两国关系成功的原因和对当时的文化交流影响。

一山一宁与定海祖印寺

文章通过最近发现的一山一宁的侍者了真大师户斤记《一山国师妙慈弘济大师初住四明鳌峰山祖印禅寺语录》，论证了元初定海佛教法系、有关民俗和祖印寺规制等情况，填补了本市文史界上述史料的空白，为进一步研究一山一宁与元初定海佛教状况等提供了第一手资料。

一山一宁与古林清茂的墨迹与茶挂

在中日文化交流史上,宋元禅宗弘法日本,是继隋唐佛教传入日本的第二次高峰,弘法僧人中有不少是出生于浙江的禅师。本文介绍的一山一宁是台州临海人,古林清茂是温州乐清人,前者晚年到日本弘法,后者虽然没有东渡日本,但其日本弟子在回到日本后取得了非凡成就。一山一宁在日本传播禅宗文化十八年,创立了日本禅宗二十四派之一的“一山派”,弟子众多。

一山一宁的身份认同与日本建构的“中国”

一山一宁以中国(元代)信使的身份赴日诏谕,然而日本"终未通元",并坚信一山来自"万人杰"的"宋地"。由一山政治身份的失效可知,当时日本视角下的"中国"面目与"中国"概念正在发生微妙的转变。基于此,本文从一山的身份叙述(元僧/宋僧)出发,重新检视日本的"中国"建构的问题,以及与之对应的日本上层社会文化背景与动机,并指出文化想象中的"中国"充满了日本上层社会眼中的他性。日本在一山身上找寻汉文明,这是基于先行的汉文学"意识"而得以存在的。它追溯的不是现实中的"中国",而是某种先验的"中国"概念。可以说,这种追溯与建构的过程是日本特意形塑自己处于东亚位置的另一种视角。

一山一宁书学渊源探析

一山一宁为元代的禅宗大师,其不但为元初元日邦交正常化做出了突出贡献,更带动了日本的禅学、文学、宋学、诗词书画等方面的长足发展和进步。本文旨在对一山一宁现存的相关书法图像和文献梳理的基础之上,对一山一宁的书学渊源进行进一步的深入探析。

元国信使一山一宁东渡初探

元代中日关系一度极其紧张。忽必烈派舟师两次入侵日本,两国中止过友好关系。但是,长时期来,中外若干论著认为,日中两国在整个元代始终相仇,显然不符历史事实。忽必烈本人在两次入侵失败后,也考虑重建睦邻关系,并采取主动行动。

普陀山举行纪念 一山一宁国师法会

10月7日．一山一宁国师纪念堂和灵塔落成法会在普陀山普济寺隆重举行，普陀山各寺院僧众和以日本东京都临济宗南禅寺派管长中村文峰长老为首的日本宗教友好代表团一行24人参加了法会。