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世间好语佛说尽
1
作者
尚萍
《语文知识》
1994年第1期9-11,共3页
佛教起源于印度,约当西汉末东汉初传入我国,与我国的本土文化相结合,成为我国最具影响的宗教。在近两千年的岁月中,佛教渗透到中国社会的各个领域,对中国的文学、艺术、哲学、天文、医药。
关键词
东汉初
文化相
译词
原始佛教
一弹指顷
骑驴觅驴
《坛经》
四字格
释迎牟尼
心口相应
下载PDF
职称材料
昌耀的对称诗学
2
作者
程一身
《上海文化》
2024年第7期58-70,共13页
从1936年6月27日到2000年3月23日,昌耀活了六十四岁。燎原在《昌耀诗文总集》的长序最后提到《极地民居》中的那句诗“一弹指顷六十五刹那无一失真”,惊讶于他提前十年就知晓了自己的寿命。或许这只能归结于诗人超强的预见能力吧。不仅...
从1936年6月27日到2000年3月23日,昌耀活了六十四岁。燎原在《昌耀诗文总集》的长序最后提到《极地民居》中的那句诗“一弹指顷六十五刹那无一失真”,惊讶于他提前十年就知晓了自己的寿命。或许这只能归结于诗人超强的预见能力吧。不仅如此,昌耀终生的写作构成了他自身的连续对应物。
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关键词
昌耀
诗文总集
预见能力
对应物
一弹指顷
诗学
原文传递
论开悟——第十一讲 禅宗的开悟(二)
3
作者
贾题韬
《法音》
北大核心
1990年第2期20-23,共4页
释迦牟尼佛出家后,参访了许多外道,都解决不了问题;又自己苦修了六年,还是解决不了问题.以后感到只限于苦行也不行,入尼连禅河洗浴,接受了牧女所献给他的乳糜.吃了以后,精神焕发起来.独自到伽耶菩提树下敷座而坐,自誓若不证无上菩提终...
释迦牟尼佛出家后,参访了许多外道,都解决不了问题;又自己苦修了六年,还是解决不了问题.以后感到只限于苦行也不行,入尼连禅河洗浴,接受了牧女所献给他的乳糜.吃了以后,精神焕发起来.独自到伽耶菩提树下敷座而坐,自誓若不证无上菩提终不起座.端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟.有人也许以为端坐四十余昼夜有点困难吧!其实这是少见多怪.佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚,丛林里都知道.他在终南山入定十八天.此后,他在传戒时,往往一盘腿,就是七八小时不起座.释迦牟尼佛一坐四十余昼夜,在定中则如一弹指顷.所谓"洞中方七日,世上已千年"正是定中光景.
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关键词
释迦牟尼佛
无上菩提
尼连禅河
老和尚
释迎牟尼
一弹指顷
菩提树下
自性
伽耶
三法印
原文传递
此众无枝叶 唯有诸贞实——祝贺日本庭野和平财团成立十周年
4
作者
赵朴初
《法音》
1988年第11期4-5,共2页
在世界和平运动不断深入发展的大好形势下,迎来了日本庭野和平财团成立十周年纪念。我愿借此机会,向庭野日敬总裁和长沼基之理事长表示衷心的祝贺。十年前,庭野先生满怀慈悲济世的菩萨精神,在不遗余力地发展教务、推动世界宗教和平运动...
在世界和平运动不断深入发展的大好形势下,迎来了日本庭野和平财团成立十周年纪念。我愿借此机会,向庭野日敬总裁和长沼基之理事长表示衷心的祝贺。十年前,庭野先生满怀慈悲济世的菩萨精神,在不遗余力地发展教务、推动世界宗教和平运动的同时,高瞻远瞩,创立了“庭野和平财团”,以期为实现世界和平与发扬人类文化作出更大的贡献。在无始无终的时间河流里,十年不过是一弹指顷。然而,在过去的十年中,由于世界各国人民的共同努力,各种和平力量的团结奋斗,我们十分高兴地看到和平的力量越来越强大,和平的前景越来越光明。对于全世界大部分人来说。
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关键词
世界和平运动
世界宗教
一弹指顷
周年纪念
无始无终
世界佛教联谊会
佛教界
中国佛教协会
弘扬佛法
万古常新
原文传递
愿景——我的长城,我的梦
5
《小作家选刊(时文素材)》
2007年第4期15-15,共1页
长城有梦,一梦千年。——题记首吞沧海,尾衔大漠,绵亘神州,跌宕关山,逶迤万里,阅千秋烽火。长城本身就是一部历史,重重叠叠万里关山,绵绵延延茫茫烟海,承载多少愿景,这里蜿蜒的是龙的图腾,龙的血与火。我是你的子孙,满怀虔诚地跪向苍茫...
长城有梦,一梦千年。——题记首吞沧海,尾衔大漠,绵亘神州,跌宕关山,逶迤万里,阅千秋烽火。长城本身就是一部历史,重重叠叠万里关山,绵绵延延茫茫烟海,承载多少愿景,这里蜿蜒的是龙的图腾,龙的血与火。我是你的子孙,满怀虔诚地跪向苍茫的落日,殷殷渴盼着继承你的血脉,踏遍雪原,揽遍群山,行遍大漠,去寻找那段祖先寄予你的愿景,去窥视那座长城的晓梦。
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关键词
晓梦
梦如
一弹指顷
文采飞扬
见其
二世而亡
马壮
修德
梦惊
家国
原文传递
题名
世间好语佛说尽
1
作者
尚萍
机构
陕西咸阳杨陵中学
出处
《语文知识》
1994年第1期9-11,共3页
文摘
佛教起源于印度,约当西汉末东汉初传入我国,与我国的本土文化相结合,成为我国最具影响的宗教。在近两千年的岁月中,佛教渗透到中国社会的各个领域,对中国的文学、艺术、哲学、天文、医药。
关键词
东汉初
文化相
译词
原始佛教
一弹指顷
骑驴觅驴
《坛经》
四字格
释迎牟尼
心口相应
分类号
G634.3 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
昌耀的对称诗学
2
作者
程一身
机构
不详
出处
《上海文化》
2024年第7期58-70,共13页
文摘
从1936年6月27日到2000年3月23日,昌耀活了六十四岁。燎原在《昌耀诗文总集》的长序最后提到《极地民居》中的那句诗“一弹指顷六十五刹那无一失真”,惊讶于他提前十年就知晓了自己的寿命。或许这只能归结于诗人超强的预见能力吧。不仅如此,昌耀终生的写作构成了他自身的连续对应物。
关键词
昌耀
诗文总集
预见能力
对应物
一弹指顷
诗学
分类号
I207.25 [文学—中国文学]
原文传递
题名
论开悟——第十一讲 禅宗的开悟(二)
3
作者
贾题韬
出处
《法音》
北大核心
1990年第2期20-23,共4页
文摘
释迦牟尼佛出家后,参访了许多外道,都解决不了问题;又自己苦修了六年,还是解决不了问题.以后感到只限于苦行也不行,入尼连禅河洗浴,接受了牧女所献给他的乳糜.吃了以后,精神焕发起来.独自到伽耶菩提树下敷座而坐,自誓若不证无上菩提终不起座.端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟.有人也许以为端坐四十余昼夜有点困难吧!其实这是少见多怪.佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚,丛林里都知道.他在终南山入定十八天.此后,他在传戒时,往往一盘腿,就是七八小时不起座.释迦牟尼佛一坐四十余昼夜,在定中则如一弹指顷.所谓"洞中方七日,世上已千年"正是定中光景.
关键词
释迦牟尼佛
无上菩提
尼连禅河
老和尚
释迎牟尼
一弹指顷
菩提树下
自性
伽耶
三法印
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
此众无枝叶 唯有诸贞实——祝贺日本庭野和平财团成立十周年
4
作者
赵朴初
出处
《法音》
1988年第11期4-5,共2页
文摘
在世界和平运动不断深入发展的大好形势下,迎来了日本庭野和平财团成立十周年纪念。我愿借此机会,向庭野日敬总裁和长沼基之理事长表示衷心的祝贺。十年前,庭野先生满怀慈悲济世的菩萨精神,在不遗余力地发展教务、推动世界宗教和平运动的同时,高瞻远瞩,创立了“庭野和平财团”,以期为实现世界和平与发扬人类文化作出更大的贡献。在无始无终的时间河流里,十年不过是一弹指顷。然而,在过去的十年中,由于世界各国人民的共同努力,各种和平力量的团结奋斗,我们十分高兴地看到和平的力量越来越强大,和平的前景越来越光明。对于全世界大部分人来说。
关键词
世界和平运动
世界宗教
一弹指顷
周年纪念
无始无终
世界佛教联谊会
佛教界
中国佛教协会
弘扬佛法
万古常新
分类号
F27 [经济管理—企业管理]
原文传递
题名
愿景——我的长城,我的梦
5
出处
《小作家选刊(时文素材)》
2007年第4期15-15,共1页
文摘
长城有梦,一梦千年。——题记首吞沧海,尾衔大漠,绵亘神州,跌宕关山,逶迤万里,阅千秋烽火。长城本身就是一部历史,重重叠叠万里关山,绵绵延延茫茫烟海,承载多少愿景,这里蜿蜒的是龙的图腾,龙的血与火。我是你的子孙,满怀虔诚地跪向苍茫的落日,殷殷渴盼着继承你的血脉,踏遍雪原,揽遍群山,行遍大漠,去寻找那段祖先寄予你的愿景,去窥视那座长城的晓梦。
关键词
晓梦
梦如
一弹指顷
文采飞扬
见其
二世而亡
马壮
修德
梦惊
家国
分类号
G634.34 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
世间好语佛说尽
尚萍
《语文知识》
1994
0
下载PDF
职称材料
2
昌耀的对称诗学
程一身
《上海文化》
2024
0
原文传递
3
论开悟——第十一讲 禅宗的开悟(二)
贾题韬
《法音》
北大核心
1990
0
原文传递
4
此众无枝叶 唯有诸贞实——祝贺日本庭野和平财团成立十周年
赵朴初
《法音》
1988
0
原文传递
5
愿景——我的长城,我的梦
《小作家选刊(时文素材)》
2007
0
原文传递
已选择
0
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参考文献
引证文献
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