《集韵》《类篇》“一曰”义初探

《集韵》《类篇》中收有一些"一曰"义,是汉语词汇史研究的重要材料。假借、引申、通假是"一曰"义的最重要来源。《集韵》《类篇》中的"一曰"义反映出宋代人已经意识到语义的系统性,用"一曰"的形式区分本义和引申义、本义和假借义等。

《说文》“一曰”用例探析

"一曰"是《说文解字》中常见的释字体例。考察其用例可看出它在《说文解字》中大量地较为均匀地分布在各篇当中。它主要用来说解读音、说解字形、说解意义,其中说解意义是它的主要作用,在说解意义中,又主要说解引申义。

敦煌本王仁昫《刊谬补缺切韵》“一曰”刍论

《王一》中使用了“一曰”这一术语,与《说文》旨在区别形、音、义不同,《王一》“一曰”主要在于释义时兼存异说。《王一》“一曰”义或继承于《说文》,或引自其他古籍,或记录了韵书编纂当下比较常用的意义。“一曰”的主要作用是字义别说和一物二名。“一曰”的价值在于体现了汉字字义的变化和发展,折射出编纂者在语义上具有了一定的系统观念,侧面反映了时代风貌与文化。

唐写本《说文·木部》残卷“一曰”之训解研究

《说文》大小徐本"一曰"别义说解常受诟病。本文通过逐一对比研究,发现《说文》最早残写本——唐写本《木部》残卷与大小徐本《木部》对应字的正训与"一曰"之别义训解基本相同,说明唐写本与大小徐本总体保存了许书原貌,且有互补,毋庸质疑。

段玉裁《说文解字注》“一曰”训诂内容研究

段玉裁《说文解字注》"一曰"训诂内容十分丰富,主要包括:断析"一曰"真伪,阐明"一曰"存废之由;说明"一曰"的行文特点;辨明不同意义在音、形、字属方面的异同;揭示"一曰"在汉语发展史上的价值;剖析含有"一曰"的字所出引文的作用等。由此,可以看出段玉裁严谨求实的治学态度、贯通古今的历史眼光和普遍联系的哲学品质。

浅谈《说文解字》中的“一曰”与“阙文”

“一曰”与“阙文”是《说文解字》的释字体例,是其释义兼存异说的两种表现形式。 “一曰”是在并录某字两个或两个以上义项时所用。有时亦用“或曰”、“一说”或“一曰”之连用,表示在形体说解、义训、读音方面并存异说。 “阙文”是表示对某字形、音、义难以确释时,为慎重而疑,主要表现为字形不清存疑,字义不清材疑,字音不清存疑,或形、音、义均不清而存疑。

《说文解字》“一曰”条例探析

东汉许慎的《说文解字》(以下简称《说文》)是中国语言学史上第一部分析字形、解说字义、辨识声读的字典,也是我国文字学的奠基之作。在《说文》中运用到了许多解说体例,"一曰"就是其中之一。本文旨在对《说文》中"一曰"的体例进行归纳,可归为四类:物之别名、形之别说、声之别说、义有两歧,由此窥探《说文》体例的优点及不足。

《说文》用“一曰”的体例和作用

一《说文》中用“一曰”的体例段玉裁《说文解字注》禋下云:“凡义有两歧者,出一日之例。”实际上,凡字形字义字音有两歧者,许慎都用“一曰”等表示。其作用正如王念孙所说:“凡言‘一曰’及所引经类多有之。盖以广异闻、备多识,而不限于一隅也。”(见《说文解字注序》)这种兼存歧说的训诂方法,《说文》中俯拾皆是。仅《玉部》中就有七例:

《说文》“一曰”义例试说

引言东汉许慎所撰《说文解字》,在对文字的说解中,常标“一曰”二字。本文拟对“一曰”的义例加以讨论。

简析《说文解字》中“一曰”的使用

《说文解字》（以下简称（《说文》）是我国汉字学的奠基之作，也是我国第一部系统分析字形、完整解说字义字音的文字学著作，它在收字立目、创立部首等方面均有开创之功。在《说文》中，使用了许多术语来说明其体例，其中的术语“一曰”比较常见。本文简单谈谈该术语的使用情况，以及由此反映出的《说文》的体例、优点以及不足。

《韩非子·内外储说》之“一曰”探解

探讨了《韩非子内外储说》中的特殊形式"一曰"的含义,认为其写作者可初定为韩非。又从"一曰"的内容和形式出发,简要概括了"一曰"与原版本故事之间的异同,从而推测出韩非写作"一曰"的多种缘由。"一曰"虽然大多集中在《内外储说》中,但是对中国古代寓言的发展起到了一定的作用,其对后世的影响不可忽视。

《说文解字》“一曰”或义类分析

《说文解字》中的"一曰"是说解字义的重要训诂术语。研究本义和"一曰"后的意义之间的关系,可以更好的认识许慎对一字多义现象的理解。通过文献研究的方法,可以将"一曰"前后的两个义分为引申、假借与其他三种关系。

《说文》一曰刍议

一《说文解字》(以下简作《说文》)在释义、析形、注音时常用“一曰”别为一说。关于《说文》中的“一曰”,段玉裁云:“凡义有两歧者出一曰之例。”①又云:“凡一曰有言义者、有言形者、有言声者。”②我们觉得段氏所言,尚嫌未尽。本文试就“一曰”在《说文》释字体例中的功用陈述个人浅见,以就正于海内方家。

“读为、读曰”考

汉人训诂所使用的术语“读曰,读为”,目前学术界都依段玉裁说,断为汉人用以释假借字时使用的术语。《说文解字》“读”下段氏《注》云:“拟其音曰读,凡言读如、读若,皆是也。易其字以释其义曰读,凡言读为、读曰、当为,皆是也。”又《周礼汉读考·序》云:“汉人作注,于字发疑正读,其例有三:一曰读如,二曰读为、读曰,三曰当为。读如、读若者拟其音也,古无反语,故为比方之词;读为、读曰者,易其字也,易之以音相近之字,故为变化之词。比方主乎同,音同而义可推也;

《说文解字》“一曰”例中的言形研究

本文以《说文解字》"一曰"例中的言形部分为切入点,分析"一曰"与原解之间的关系,从系统性的角度出发,探讨"一曰"的作用与定位。"一曰"言形部分包括记录字际关系12例,由于义的两歧对形体进行别解5例,对构形构意的别说22例。综合观之,"一曰"言形部分与许慎《说文》构形及训释系统的特点相适应,可以对难以嵌入《说文》训释系统的部分内容进行微调。"一曰"作为辅助手段,用于协调许慎所追求的词义训释系统与汉字构形系统的平衡。

宋跋本王仁昫《刊謬補缺切韻》“一曰”芻論

《王三》中使用了'一曰'這一術語,與《説文》旨在區别形音義不同,《王三》'一曰'主要在於釋義時兼存異説。《王三》'一曰'義或繼承於《説文》,或引自其他古籍,或記録了韻書編纂當下比較常用的意義。'一曰'的主要作用是字義别説和一物二名。'一曰'的價值在於體現了漢字字義的變化和發展;折射出編纂者在語義認識上具有了一定的系統觀念;側面反映了時代風貌與文化。

《説文》“湑”字“一曰露皃”探源

《説文·水部》"湑"字"一曰露皃"非本義"莤酒也"的引申。其意義來源於"浞"字的假借,同時二字字形也非常接近,屬於"形音皆近"的關係。由於"浞"字典籍罕見,加之受到毛傳對"湑"字注解的影響,所以"一曰露皃"綴於"湑"字之下,其與"浞"的關係也淹没難尋。"湑"字本義及"一曰"義都能在毛傳中找到本源,可見《説文》的詁訓依據。

子曰

我是一只树妖,前不久被一个吊儿郎当的落魄书生种到他的木屋旁。这里山清水秀,唯一的缺点就是那书生杀猪般的读书声。＂子曰,学而时习之……之……＂＂子曰,人不知而不愠……愠……愠……＂＂子曰啊……＂他每天＂子曰＂来＂子曰＂去,因此我和山里的其他小妖都称他为＂子曰哥＂。

慢性肾衰患者红细胞C_(3b)受体免疫粘附活性的观察及意义

1991～1992年,我们采用红细胞C3b受体花环试验和免疫复合物花环试验（方法略）测定了50例慢性肾衰患者（均原发于慢性肾小球肾炎;男29例,女21例;年龄27～61岁）的红细胞C3

高粱新杂交种——铁杂8号

铁杂8号是辽宁省铁岭市农科所于1981年冬在海南用T×622A做母本,铁恢157做父本配制而成的。该品种生育期为1■—135天.属于中晚熟杂交种。幼苗绿色,芽鞘紫色.蜡质叶脉,株高184～220厘米,穗长28厘米以上,纺锤形紧穗,穗茎稍有弯曲,黄白色籽粒,角质率较高,出米率85％。