古音醇胜酒 新声妙入神——三论新体诗的发展道路

大诗人杜甫在评价古人与当时大家时,惓惓再三地说:“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。”这话极明分寸,月旦之法如泾渭:厚爱他们的清丽诗句,以此为鉴照,创造出新品。 谓何言哉?真知灼见也。正如清初金昌文《叙第四才子书》分析的:“大抵少陵胸中具有百千万亿旋陀罗尼三昧,”对于“五经论孟左国庄屈史汉”及魏晋文章。“非但剜心抉髓,悉妙义之宏深,正复祛伪存真,得天机之剀挚。”然而,与杜甫同时的一些无知狂妄之辈,对于前人的文华艺果,视之如枯茎败叶,不屑目视眉扫。以古鉴今,历史竟有惊人的相似之处,八十年代的今天,也有此等浅薄狂悖之人,一棒打杀五千年中华文化的精英,认为中国诗歌已经到了“绝路”,不借西天活水,非由他们这“崛起的一代”来挽救颓局。

悔恨“落入圈缋”的断肠哀鸣——徐渭《翠乡梦》探微

徐渭《四声猿》,堪称明代杂剧的代表作。然而,迄今为止,对其中的《翠乡梦》,其创作主旨究竟何在,几种流行的观点,都似乎难以自圆其说:倘若是抨击佛教清规戒律。

佛言祖语

一转语开示学人,谓我今亦不论你禅定智慧、神通辩才,只要你下一转语谛当。学人闻此,便昼夜学转语。错了也!既一转语如是尊贵,如是奇特,则知定不是情识卜度见解依通所可袭取。盖从真实大彻大悟中自然流出者也。如其向经教中。

回归原本我 才是善养生

天上天下唯吾独尊。宋·普济《五灯会元》卷第一《五灯会元》是中国佛教禅宗的一部史书,因其汇编于《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》,故名。