再谈“一沐三捉发”的“捉”

本文结合先秦典籍、信阳楚简、马王堆帛书和历代医书中的实际用例以及与"捉"相关的同源词,通过早期语义和情理两方面的考察,推阐勾稽出了"捉"字早期的词义内涵,并梳理出"捉"字词义的演变过程,再次论证了"一沐三捉发"的"捉"是"紧攥"之义。

谈“一沐三捉发”的“捉”

"一沐三捉发"是古代典籍中常见的成语,往往又写作"一沐三握发"。传统训释大多将其中的"捉"训为"握",解释为"握持";也有极少数人通过对文意的揣摩,将之解释为"握干"或"拧干",却没有提出任何训诂学上的根据和书证。本文通过对"捉"之"紧攥"义的训诂学阐释,结合马王堆帛书医书中"捉"用为"紧攥"义的具体书证,指出以往将之理解成一般的"握持"义是不正确的,"捉"应该是"紧攥"之意,在"一沐三捉发"这一成语中,是指攥干或拧干头发。此成语在汉以后被写作"一沐三握发",更增加了后人对"捉"字的误解。凡是先秦秦汉典籍中有此异文的,大多应以写成"捉"字代表早期的面貌。

把焦点对准时代的潮头——读张洁的小说《条件尚未成熟》

短篇小说《条件尚未成熟》(以下简称《条件》)是一部直面现实的作品。女作家张洁,用细腻的笔触,朴实的语言,提出了一个严肃、尖锐的问题。她告诉我们:振兴中华,繁荣经济,关键在于选拔好德才兼备的接班人。每个身居领导岗位的干部,都应该以大局为重,任人唯贤,绝不能胸襟狭窄,嫉贤妒能,贻误四化大业。文学作品是通过塑造形象,来反映生活,干预生活的。《条件》之所以成功。

善于做送上门的思想工作

送上门的思想工作,是指思想工作的对象主动找到领导要求回答或解决问题的工作。这项工作往往不受时间或地点的限制而大量存在,它是经常性思想工作的一个重要方面。因此,研究并做好这项工作是很有必要的。根据不同的情况,送上门的思想工作大体可分为以下三类。一、按来者目的分:有诉说家庭中的困难求得理解和同情的;

以周公“一饭三吐哺”的赤诚情怀惜才爱才敬才

周公曾说:'吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。'解读这段话的关键在于'犹恐失天下之士'的赤诚情怀。周公为了国家强盛而广招天下贤士,由于求见的人络绎不绝,为了不让人才有被怠慢的误解,他洗头时多次握着湿发起身整衣待客,用餐时多次吐出口中咀嚼的食物停止进食来迎接客人,礼数周到,盛意拳拳。后遂用'周公一沐三握发、一饭三吐哺'来表示领导者求贤若渴、礼贤下士的热情。

洗发单列

洗发是一个单独事件。古人分得明白——“沐”是洗头发,“浴”是洗身体。周公“一沐三握发”,洗一个头的工夫,就来了三拨客人。湿头发倒还可以从水盆里提着出来,要是湿了身,周公可没法学阿基米德跳出浴缸。《诗经》时的女性就重视洗头。“终朝采绿,不盈一菊。予发曲局,薄言归沐。”

领导者要做梧桐树方能引来凤凰

梧桐的灵性,传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云:"凤凰呜矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳"。宋代邹博的《见闻录》说:"梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也"。中国的龙、凤,在神话传说中,凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐,自然是神异的植物。

“不绝如缕”矣!“不以为然”乎?

"不绝如缕",照老习惯说法是只剩一丝丝连着不断,也就是将断未断,似断非断,快要断了。苏东坡《赤壁赋》:"余音袅袅,不绝如缕。"说的是"余音"。"缕’是细丝。"不以为然",照老习惯说法是不赞成,不同意。"然"是"正是","不错"。问:"来将莫非关云长?"答:"然也。"可是现在流行新的意思,也见于名家笔下。"不绝如缕"有了"绵绵不绝"之意。说一种传统"不绝如缕"。照老说法是快要断了。照现在有的用法则是连续不断。这根"缕"成为钢丝了。

闲话肥瘦

“福”字是个美好的字眼,比如某公体态乍胖,周围便有人称颂道:“您发福啦,好兆头！”察颜观色,此时言者未必由衷,听者却早已欣欣然飘飘然起来,因为在这“发福”之后,便会有“发财”、“发达”乃至“发迹”之类的好运气接踵而来。