传播学视野中的中国古代政治——以“一言兴邦,一言丧邦”的传播观为例

萨丕尔—沃尔夫假说为研究中国传统政治文化提供了新视角,“一言兴邦,一言丧邦”的政治传播观可以作为分析传统政治文化的一条途径。“一言兴邦,一言丧邦”植根于孔孟对人际交往中语言传播道德的认识,它是中国古代政治传播观的基石。“一言兴邦,一言丧邦”作为中国式的“魔弹论”,存在于特定的政治结构、政治背景之中,体现于历代王朝的政治实践中,特别是政权兴衰系于君主一人、严格控制信息传播及强化君尊臣卑等几方面,都可以从“一言兴邦,一言丧邦”的分析中找到线索。

一言兴邦,一言丧邦——说说讲话与讲演

人,是社会化的高级动物,人与动物的显著区别之一,就是人会讲话,人能用语言与他人进行交流.人与人之间有了语言交流,才有可能组合成一个社会。社会,是时时刻刻需要交流的。人与人之间、家与家之间、国与国之间,如果没有语言交流,或者在交流时不能使用恰当的语言,那就不可能建立友好的关系,整个社会就不可能和谐,也不可能和平与和睦。

一言兴邦,一言丧邦——关于《中国历代名嘴传奇》

文字是无声的语言,语言是有声的文字。二者同为表达人类思想的工具,人类的语言比文字早,也比文字方便,使用的机会也比较多。人若不识字,仅感到不便;但若不会讲话,则成了残障。跟别人沟通思想,只有靠手语或笔谈,可就困难多了,可见语言对于人类是多么重要。不过,除了婴儿和哑巴之外,话是人人会讲;但要讲得好、讲得恰当,甚至高妙,可就不容易了。所以,孔门以四科教人,语言即为其中之一,72贤中的宰予、子贡,便是语言科的佼佼者。然而,"

舆论工作的价值和误区

舆论既是民意的＂晴雨表＂,又是社会整合的＂黏合剂＂。关于舆论的重要性,古人用＂一言兴邦,一言丧邦＂来形容。德国政治学家伊丽莎白·诺尔-诺依曼在《沉默的螺旋》一书中将舆论看作＂我们的社会皮肤＂。

管理干部与表达能力

一、管理干部的能力结构 作为一名具有开拓精神的邮政企业管理干部,应该具备哪些能力呢?对这个问题的认识尽管仁者见仁,智者见智,但概括起来与其他管理一样,下面几项可能是各家所公认的: 1.应该具备由坚定的政治方向所形成的高瞻远瞩,明辨是非的政治能力。 2.应该具备在专业知识和专业经验基础上所形成的业务能力。

领导干部如何听真话、辨假话、懂隐语

古语说：＂一言兴邦,一言丧邦。＂这绝非危言耸听。作为领导干部,必须会听真话、辨假话、懂隐语。 一、听得进肺腑之言 信言不美,美言不信。说真话,不需云山雾罩、涂脂抹粉,往往直奔主题、切中要害,自然听起来刺耳,感觉上不爽。少数领导干部害怕下级提意见,错将善意的提醒当作恶意的批评,不但不思己过,反而给提意见者穿＂小鞋＂,长此以往,谏忠言、讲真话者便销声匿迹。因此,从表面上看是下属不愿意讲真话,实际上主要原因在听者身上。

秘书说话艺术性探析

秘书要具备两种表达能力:一是文字的,二是口头的。口头表达即说话。秘书说话需讲究一定的艺术性。本人从事办公室工作已有二十余年,对如何说话有一定的体会,下面谈一谈供大家探讨。一、要敢于说话。表面看,秘书在工作中只需听和记领导的指示,照领导说的意见办即可。

经典提升阅读品质

倡导读书的方式措施,自然可以讨论,甚至包括为读书立法这样的事情,也不是没有进一步讨论的空间,但读书氛围的营造,读书习惯的提倡,即使在任何情况下,都是不应该受到责难的。现在的大气候,也毕竟不是放不下一张平静书桌的时代了。中国的功利性阅读,或者称之为实用性阅读,由来已久,源远流长。

儒学与中国传统文化

儒家学说是中国传统文化的主导思想,这是众所周知的历史事实。战国时代,儒墨并称'显学',实际上儒家的影响较墨家为大。《庄子》书中以'寓言'、'重言'的形式表述思想,所谓'重言'是借重名人来立言。庄子所借重的名人主要是孔子和老子,却未尝借重墨子。

讨论应当在同一范畴中进行——对一种批评方式的异议

讨论应在同一范畴内进行,这不仅是论者尊重对方的表现,更重要的是它有利于论辩双方在平等条件下,使用同一范畴的概念、判断对同一问題进行深入细致的探讨,同时,也有利于人们用同一标准检验论辩双方观点正确与否。这是讨论争鸣的基本规则。遵守这一规则,人们的认识能力才有可能在不同思想砥砺,严谨有序的推理过程中向知之不详或未知的领域深入下去,而《文艺报》88年8月19日登载的《不要损害文学的真实性》(以下简称《不》)的作者对小说《遥远的白房子》

灼见利害,善辨人言

中华民族不仅是一个善于言说的民族,也是一个善于从言说中总结经验的民族。从古至今,众多与言说相关的谚语流传:"忠言逆耳利于行,良药苦口利于病",告诫人们听从忠言;"静坐常思自己过,闲谈莫论他人非",提醒大家不要轻易议论他人;"众口铄金""人言可畏""三人成虎""祸从口出",更是凸显了语言蕴藏的巨大威力;"防民之口,甚于防川","一言兴邦,一言丧邦",甚至将言说和国家兴亡密切相连。每天,在我们耳畔环绕着种种言说,有如春阳之暖的褒扬、

杨士奇的智慧

"一言兴邦,一言丧邦",这句话,在杨士奇身上再次得到印证。明成祖朱棣是一个生性多疑而又嗜杀的人,和他一起造反的次子朱高煦也是心狠手辣,深得宠爱。忠厚老实的太子朱高炽却为这父子俩所不喜,前者担心朱高炽提前抢班夺权,后者想通过扫除哥哥成为太子。朱高炽的地位岌岌可危,就连为太子朱高炽说好话的官员也都厄运难逃。

我用嘴活着 也活在别人嘴里

一我没开过微博,也至今未上微信,可不知从什么时候开始,互联网上署名"白岩松"的言论越来越多。曾经有好玩儿的媒体拿出一些让我验真伪,竟有一半以上与我完全无关。有人问:如此多的"不真",为何不打假?我总是马上想起梁文道在一次饭局上,讲他亲身经历过的故事……内地图书腰封上多有"梁文道推荐"的字眼,终有一天,一本完全不知晓的书也如此,文道兄忍不下去,拿起电话打向该书出版社:"

谈谈品牌初创期的传播策略

品牌初创期的传播策略是一个非常宽泛的话题。但有一点很清楚,初创期的传播策略对品牌的成败至关重要。所谓"一言兴邦"、"一言丧邦",实不为过。"一言"如何发出?不同的品牌策略差异很大。

一朵给人希望的小花

杂文是什么?向来众说纷纭,莫衷一是。有人把它当作投枪、匕首、柳叶刀,有人将它视为丸散、膏丹、救命药,更有甚者说它"一言兴邦,一言丧邦",更是把杂文捧上了天。杂文确有激浊扬清、祛邪扶正的社会功效。