一钱太守

(刘宠)后四迁为豫章太守,又三迁拜会稽太守。山民愿朴,乃有白首不入市井者,颇为官吏所扰。宠简除烦苛,禁察非法,郡中大化。征为将作大匠。山阴县有五六老叟,尨眉皓发,自若邪山谷间出,人百钱以送宠。宠劳之曰:'父老何自苦'?对曰:'山谷鄙生,未尝识郡朝。它守时吏发求民间,

“一钱太守”与“十钱主簿”

“一钱太守”与“十钱主簿”方一日汉灵帝时会稽太守刘宠的外号叫“一线大守”。他在任时兴利除弊，黎庶因得安居乐业。后奉调进京任职，路过山阴，几位老者拦住他，一定要各送一百钱，以感谢他在会稽办的好事。刘宠说：“既然如此，我就各拿你们一枚铜钱作纪念吧！”于是...

“一钱太守”刘宠

在鲁迅的故乡,浙江绍兴的郊外,有一座会稽山。山间隐着一个道家洞天,阳明洞天,还有一座佛寺,炉峰禅寺。洞天和寺都很古老了,但依然香火鼎盛。相传,这里是大禹封禅、娶亲、计功、归葬的地方,同时,也是春秋五霸勾践经常登临的地方。因而,这里的山川天然有一种王霸之气。自然也就吸引了像秦始皇这样的帝王前来拜祭。为了表达自己对禹王的敬仰,他把江南一大片土地,包括如今的苏南、上海、浙江大部,闽北一些地方,划为一个郡,为它起名,会稽。

"一钱太守"刘宠

东汉名臣刘宠,东莱牟平(今山东牟平)人.以通晓儒家经典而举孝廉,被授以东平陵令一职.在官期间,他大力推行仁政和各项惠民措施,受到下属和百姓的爱戴.因母亲患病弃官而去时,听到消息赶来送行的百姓将道路都堵塞了,刘宠乘坐的马车竟无法动弹.他只得变换服饰,悄悄地从间道潜回家中.

有关“一钱”、“一文”诗文撷录

古人在“钱”、“文”上煞费笔墨，写下不少诗文。现撷录若干，与泉友商学。

刘宠：一钱太守 清约省素

刘宠（生卒年不详），字祖荣，东莱牟平（今山东牟平）人。东汉大臣，曾任东平陵县令、大鸿胪、司空、司徒、太尉等职。原文：山民愿朴，乃有自首不入市井者，颇为官吏所扰。宠简除烦苛，禁察非法，郡中大化。征为将作大匠[1]。山阴县有五六老叟，龙[2]眉皓发，自若邪山谷间出，人赍[3]百钱以送宠。

巧吃芝麻，一钱不救

有一个人，专爱贪小便宜。一天他进城办事，来到一家烧饼店，招乎店主要了两个烧饼。店主送上后，他又说再添十个。

清风明月不用一钱买？

在法国天天看蓝天白云，回武汉它就成了个稀罕物。在诗意的八十年代，国内的天空可少不了大朵大朵开得像棉花的白云。清风明月、云淡天高，我们原也是天天有的。

一钱莫救

一人性极鄙①啬②,道遇溪水新涨,吝③出渡钱,乃拼命涉④水。至中流,水急冲倒,漂流半里许。其子在岸旁觅⑤舟救之。舟子⑥索钱,一钱方往。子只出五分,断⑦价良久不定。其父垂⑧死之际,回头顾其子大呼曰:“我儿,我儿,五分便救,一钱莫救!”

为官莫道一钱轻

"居官莫道一钱轻,尽是苍生血作成。向使持来抛海底,莒波赢得有清名。"这是清朝初年时任监察御史的杨维乔所作《题莒岛汉刘宠墓》一诗,表达了对同乡(山东烟台牟平)刘宠的崇拜之情。刘宠是东汉时的清官,享有"一钱太守"的美称。他在任会稽太守期间,"简除烦苛,禁察非法",深得百姓拥戴。

细辛用量之争及其使用策略

细辛用量能否过钱,历来有争议,这也影响了细辛临床效用的正常发挥。基于古代文献,对细辛用量之争进行梳理,结合现代药理研究成果分析比较古人观点之对错偏颇,以期对临床形成指导作用。研究后发现,临床上细辛处方要点主要在于剂型、剂量、煎煮时间的把控上。细辛以散剂入药当遵循"辛不过钱"论,以汤剂入药则可在辨证的前提下"过钱"使用,与此同时,必须久煎,方可起到减毒增效的作用。

一字一成泪 诗到乱离真——吴嘉纪诗歌的现实主义

吴嘉纪是明末清初一位有崇高民族气节和正义感的诗人。在清代诗歌中,吴嘉纪的诗,以其“幽淡似陶,沉痛似杜,孤峭似贾孟”,“自成一家”,为清诗的现实主义增添了丰富的内容。今年是吴嘉纪逝世三百年,故撰此文,对其诗歌的现实主义进行管窥。

睡虎地秦简法律文书集释(七):《法律答问》1~60简

本文对睡虎地秦墓竹简《法律答问》的1~60简予以集释,就一些字句提出理解:1简“不盈五人,盗过六百六十钱”可改读为“不盈五人盗,过六百六十钱”。2简“不盈二百廿以下到一钱,(迁)之”的含义是耐刑、赀刑仍需执行,此外再加迁刑。13简对曹人“不当治(笞)”的回答理据,在于赃值过低,对盗者本人是否处罚尚不明确,对负连带责任的人亦不再追究。17简的“削盗”疑指分解牲畜,取肉而盗。20简的“此二物其同居、典、伍当坐之。”在认同何四维先生“此二物”断读的基础上,可读作“此二物。其同居、典、伍当坐之,云‘与同罪’,云‘反其罪’者,弗当坐”,或读作“此二物,其同居、典、伍当坐之”。23~24简的“以买布衣而得”,按中央大学秦简讲读会与朱红林先生的句读,读作“以买布、衣而得”亦通,下句“当以布及其它所买畀甲,衣不当”可读作“当以布及其它所买畀,甲衣不当”。25~26简的“益〈盗〉一肾臧(赃)不盈一钱”,以所盗是否构成“一具”作为处罚的决定条件。29简对盗羊涉及的羊索的处理意见,体现了在无意盗窃之物的价值明显低于有意盗窃之物的情况下,只处罚有意盗窃犯罪行为的原则。30~31简中“抉籥(钥),赎黥”的规则,根据“已启”“未启”的行为结果及有无盗意来确定适用。36简可有两种理解:其一,“不直”是对33~34简“端轻”、35~36简“端重”两种情况的涵盖,规范官吏故意不按律文规定时间估赃从而出现赃值偏差,导致刑罚减轻或者加重的情形;其二,“不直”调整的范围不限于估赃,其适用范围以及调整对象更为广泛。37简表明,赦后使用盗钱的行为不影响对赦前的盗罪适用赦。38简的“赀一盾”,是对“端盗驾(加)十钱”的行为适用反坐后的处罚结果。38~39简中对“端盗驾(加)十钱”者适用赀,而40、41简中对“告人”及“诬人”者“毋论”,原因即在于前者所加的10钱影响了盗窃实行犯的量刑,而后者并未影响。其不适用“诬告反坐”的理据是:“诬告反坐”须以导致被诬者获得的不应得刑罚为基准,如果被诬者确实有同等程度的该当刑,就难以适用反坐。45简的“告盗驾(加)臧(赃)”是涉及“告盗”的一种罪名,罪名的成立以主观故意、因加赃而导致被告所受刑罚加重为要件。49简的“赀二甲一盾”是对诬人盗窃与实际盗窃两罪的判罚结果。55简的“有秩伪写其印为大啬夫”是对“‘侨(矫)丞令’可(何)殹(也)”的举例说明,原因是令、丞之印具有同等行政效力。

我国历代清官之管窥

廉者,民之表也;贪者,民之贼也。提起古代官场,人们往往用'天下乌鸦一般黑'来形容其黑暗。其实,我国古代并非官场尽墨,黑暗之中也闪耀着正义的光芒,有许多清官被世人所传颂。不贪为宝之子罕。春秋时宋国有个人得到一块宝玉,献给司城子罕。

由明清米价看康乾盛世

民以食为天。在我国古代,百姓吃得好不好、能不能吃饱,是衡量社会是否稳定的重要参数之一。我国明清时期以大米为主粮,俗话说管中窥豹,那么由当时米价也能粗略看出某一段历史时期的政治、经济、社会的相关情况。明清时期,江南是稻米的主产地。

古代廉吏佳话五则

一钱太守 后汉刘宠为会稽太守,居官清廉,“简除烦苛,禁察非法,郡中大化”,颇有政声。在离任时,山阴县有五、六位老人,以一百钱赠宠,宠一再婉言谢绝最后因盛情难却,“每人选一大钱受之”。故时人誉为“一钱太守”。 二不尚书 明朝范景文,万历进士,历任文选郎中、工部尚书,兼内阁大学士等要职。当时亲朋好友常常登门相求,均被范景文一一谢绝,并在门上贴出:“不受嘱、不受馈”六个大字的告示,以明心迹。

沈北新区依托优秀传统文化 强力推进廉政文化建设

沈阳市沈北新区深入开展“弘扬清廉美德,宣讲廉洁故事,争做勤廉表率”教育实践活动,依托马刚街道这个辽宁非物质文化遗产“沈阳关氏皮影”的发祥地,通过将廉政文化建设与非物质文化遗产相结合,把优秀家规家训的精神内涵和廉政文化融入到剪纸、皮影、民间画、蛋雕等传统文化中,让人们在感受传统文化魅力的同时,使优秀传统家规家训和廉政文化得到了广泛展示和传承，创造性地推进廉政文化建设。