王念孙《丁亥诗钞》解读

王念孙历来以小学名世;但他游历山水之间时,也曾吟咏放歌,所作《丁亥诗钞》,颇见功力。品味其诗,内容丰富多样,或叙述游历,或描绘景物,或感慨身世,或寄怀古人;艺术上则崇尚古体,追求自然。细加推敲,《丁亥诗钞》并非都写于丁亥年,且有存疑之处。

黎庶昌《丁亥入都纪程》的跨文化视野

黎庶昌的《丁亥入都纪程》是一部深受西方近代地理学影响的著作。作者以救亡图存为已任,"查看西北地土所宜",从城市建设、商业实业、交通道路等方面考察,寻求救国安邦之道。该书视野开阔,意图明确,体现出与传统游记不同的新风貌,更彰显了中国社会转型时期西方文化带给中国传统文人的新观念。

人勤春早 丁亥年新春献辞

在人们的期盼中，一个新的春天又降临了。 春天来了，和煦的阳光普照神州，激情的春风吹拂大地。水流新韵山流翠．无边光景一时新。

丁亥不是“金猪年”

某早报打广告宣称：“2007年，五行中的‘金’，是60年轮回一次，加上十二生肖中的‘猪’，就构成了‘金猪年’。”该报鼓次“抱金猪宝宝”。其它媒体也以不同形式宣传“金猪年”。

仪轨和图屏的呈才——以丁亥《进馔仪轨》为例

朝鲜王朝十分重视反映儒家礼乐思想的五礼(吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼)。仪轨是整理有关王室和国家践行礼仪的始末以便日后作为实用规范而编纂的文献。韩国仪轨作为记录文化的精髓已被联合国教科文组织列入世界遗产名录。宫廷仪礼记作仪轨的同时一般也会制作成图屏。图屏由于使用了天然色绘制而成,弥补了仪轨只能记录黑白资料的不足。仪轨和图屏既是展现朝鲜时代宫廷文化的韵味与绚丽的文字资料,也是画作。笔者欲根据仪轨来研究当时的公演文化。同时,由于这一时期孝明世子创作的唐乐呈才和乡乐呈才盛行,因此也将考察影响其创作的中国文献的内容。

两周青铜器铭文“丁亥”析论

从西周到春秋,"丁亥"一词逐渐由记录时间的实际用历转变为吉语,造成这一转变的原因,是在青铜器由铭记重大事件的宗家重器转变为大众器物的过程中,人们逐渐忽略了干支记载时间的作用,而转为追求它的吉祥寓意,代表强盛、壮大的"丁"与代表收获、丰收的"亥"组合成的"丁亥",成为繁荣昌盛的代名词和周人的偏好。

丁亥绵阳金秋笔会(外一首)

群贤雅集又金秋．日雨新朋竞唱酬。太白风骚骄故里，绵阳科技占鳌头。年登耄耋身虽老，情寄河山兴未收。

丁亥年冬大雪（外二首）

雪花飘岁末，慷慨意如何。 额上青丝少，人间白眼多。 云旌生大野，笔阵列星河。 未念长沙傅，沉浮渺若波。

丁亥春节的祝愿

公历2007年2月，夏历丁亥年正月，炎黄子孙周有光，敬焚天香三炷，忆往思来，默祷上苍：

影印寶永丁亥刻本《弘决外典鈔》考述

寶永丁亥刻本《弘决外典鈔》共計四卷,是日本村上天皇之子具平親王對《止觀輔行傳弘决》加以注釋編撰而成的漢文典籍。該書成於日本正曆二年(991),書中共引用經書、辭書、史書、諸子散文、方誌等漢文典籍二百種,在文獻校勘方面具有較高的參考價值。

关于丁亥年的记忆

已经进入农历丁亥年了,有人说这是六十遇一的金猪年,据预测到派出所给新生儿上户口将要增多,因为传说宋太祖赵匡胤就是属这个丁亥猪的,丁亥又是诸葛亮卧龙出山之年.还有的人说24年之后真的金猪年才会来,我也感兴趣的搞了一下"百度",知道有1380年前那丁亥猪年开始的"贞观之治"带来的国富民安,才令此后的老百姓流年口语将大唐朝新制的金铢通宝钱与猪年谐音说传至今.……

守望教育理想 促进学校发展——丁亥年献辞

律回春晖渐,万象始更新。值此丁亥年到来之际,《学校管理》编辑部怀着诚挚的心情,向广大中小学校长和教师,向关心、厚爱《学校管理》的通讯员、作者、读者们,表示衷心的谢意和热情的问候!在如今激烈竞争的态势下,《学校管理》能够立足生存并有所发展,就在于她是扎根于广大中小学这块肥沃的土壤之中,扎根在中小学校长和教师之中。没有广大校长、教师的支持,没有通讯员、作者、读者的支持,《学校管理》是寸步难行的。

2007：丁亥法治的知与行

在2007年,你我共同亲身经历过中国民主政治建设的不同凡响,体验过法治建设的知行合一。在这个丁亥年里,涌现出不少家喻户晓的法治"大词",发生了数以百计备受关注的重大法制事件,颁布实施了诸如《<行政复议法>实施条例》、《物权法》等一批公私法律制度。当然,这篇短文不可能在细节上生动再现去年法治建设的轰轰烈烈,只能引领我们去重温和体会丁亥法治的知与行。

时空建构和家园寻找——林森小说创作谈

林森自2008年首篇中篇小说《小镇》在《中国作家》杂志发表后就走向小说创作道路。接着陆续出版了《关关雎鸠》《暖若春风》《岛》等三部长篇小说,发表短篇小说《我特意去看了看那条河》《有几条路飞往木桥》《抬木人》《丁亥年失踪事件》《台风》《海岛奇事录》,中篇小说《捧一个冰椰子度过漫长夏日》《海风今岁寒》。林森是一个非常有思想的海南本土作家,他基于海南这片土地,敏感于海南改革开放以来几十年的变化,探究海南社会经济变化引来的人的精神变化。

亥为吉日文化之谜的破解

古代民俗中以亥日为吉日,金文中很多器物的铸造时间被记载为丁亥日,还有古人喜欢在亥日举行祭祀、赏赐、入学、集市等活动,都体现了亥日为吉日的民俗观念。但亥日何以为吉日的原因,至今仍是一个尚未破解的文化之谜。本文对此进行了诠释。文章认为亥日为吉日是猪神崇拜观念的反映。亥的本义就是猪,亥早在先秦就有表示猪的意义,并非汉代才有。猪神崇拜的实质是生殖崇拜。由于亥与生殖有关,与丰收有关,于是就获得了吉祥、吉利的义蕴。殷先王名亥也是猪神崇拜观念的反映。