道教人物丁令威考

《搜神后记》所记的丁令威故事,后世广为传播。据考证可知丁令威是西晋豫章郡豫宁县(今江西省武宁县)辽东山人,不是辽宁辽东人。约生于三国吴国后期,去世于东晋元帝建武元年,七岁时于豫宁南山修道,留有多处遗迹。湖南醴陵也有他的众多后裔。后入阁皂山,留下传人,扩散到福建一带。东游至苏州,留有丁令威宅及后裔。又任泾县令,辞官后于姑孰灵虚山修道,于此辞世。

道教人物丁令威在武宁的遗迹

根据历代《武宁县志》的记载,陶渊明《搜神后记》所载的丁令威,当为武宁县辽东山人,在这一带遗留的丁令威传说很多。此外,丁令威曾在武宁县南山修炼,同时术士吴猛等人也在武宁境内活动。这些探索,对了解陶渊明所处的时代背景有一定帮助。

略论丁令威、丁义及豫章的“辽东丁”

两汉时期的“辽东丁”家族,地位显赫,喜欢神术,党锢之祸中部分迁居豫章,活动于赣西北的丁令威、丁义都是这个家族的著名方士,见于湘潭丁氏家谱、万载丁氏家谱的记载。这一研究进一步表明《搜神后记》中的丁令威并不是一个虚构人物。

道教人物丁令威考

《搜神后记》中的丁令威故事,后世广为传播。据考证可知丁令威为历史上真实的道教人物,西晋豫宁(今江西省武宁县)辽东山人,不是辽宁辽东人。生于三国吴国后期,去世于东晋建武元年,七岁时于豫宁南山修道,后入阁皂山,传人散布福建。又曾于湖南石门、醴陵修道。东游至苏州,留有丁令威宅及后裔。又任泾县令,辞官后于姑孰灵虚山修道,于此辞世。

知堂挽联

挽联是治丧和祭祀时哀悼、挽祭逝者的专用对联,兴盛于晚清民初,是对逝者的生平、成就和人格品德的高度概括,旨关生死,具有'盖棺论定'的意味,同时又表达了致送人对逝者的哀思和追怀,有深切的情感寄托蕴含其中。它要求具有高度的艺术性和语言特色,讲求对仗、平仄,善用典故,言简意赅,一语千言,以少胜多。周作人一生中写过不少挽联,在现代作家中也当属此方面的翘楚。从挽联这一独特的形制可以管窥周作人的思想感情、人际关系和高超精妙的语言艺术。

翱翔一万里,来去几千年 寻找文物上的“鹤”迹

北宋笔记《东轩笔录》曾记载这样一则故事,说宋真宗朝的宰相丁谓,经常把仙鹤挂在嘴上,不仅造势说“天书”下降都有仙鹤引导,在后来其每次主持玉清昭应宫祭祀活动时,都不无遗漏地向真宗报有仙鹤在宫殿飞舞。丁谓自诩“化鹤归辽”的仙人丁令威的后裔,打造这么一个“近鹤”人设,不仅增强了自己与仙界的联动,也无形中做了祥瑞呈报官。但说得多了,连皇帝自己都看不下去。大中祥符元年(1008),丁谓又上奏说来了14只仙鹤,“双鹤度天书攀”。连陶醉于天书、祥瑞的真宗都觉得这次实在太过,第二天回复“恐为不实,卿当易此奏也”。

朝鲜使臣笔下的辽阳华表柱

本文以朝鲜使臣出使明朝的记录为研究文本,探讨朝鲜使臣笔下的辽阳华表柱的形制和朝鲜使臣对辽阳华表传说复杂的态度。

有梦的心灵想飞就飞

人类没有翅膀,却总想到天上飞。战国时期有位神一般的人物叫列御寇,就能飘然自得地'御风而行'。当然这只是《庄子》记载的一个离奇的传说,列御寇即便不是神仙,也该是超凡入圣的世外高人——否则怎么可能一高兴便飞出去十天半个月?再如东汉丁令威化鹤归乡的故事,一向为陶渊明、李白、杜甫、欧阳修、苏轼、王安石、鲁迅、何其芳等历代文人墨客津津乐道,这个典故亦广为流传。