关于唐代前期的丁口“虚挂”——以敦煌吐鲁番文书为中心

杜佑《通典》论列唐开元、天宝盛时户口,感慨唐代编户数量较之汉代理应增加,而户部计账所录著籍户数却远少于汉室,认为其原因乃在于'浮浪日众,版图不收'及'所在隐漏之甚'。杜佑这一意见总体而言是正确的。不过,人户逃亡、户版脱漏固然是唐代户口不实的重要因素,但与此同时又存在着一种截然相反的现象,即所谓丁口的'虚挂'。此乃丁口逃、死不存,而户版不予剔除,照旧录名,从而导致实际户口与籍面户口的另一差异。过去,我们曾就此现象略有涉及,今参据敦煌吐鲁番文书残卷再加申言。

“科敛丁口”中的“丁”作何解?

人教版高中《语文》第四册《促织》一文中有这样一句：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”课下注释：“【科敛丁口】向百姓摊派费用。科敛，摊派、搜刮。丁口，指百姓。丁，成年男女。”这里把“丁”解释为“成年男女”，值得商榷。

明初小黄册登载事项考略

上海图书馆藏公文纸印本《后汉书》《魏书》纸背为明洪武三年处州府小黄册,为我们窥知明代黄册的最早形态及其发展演变提供了原始资料。小黄册以人户为核心,其大致分编排里甲的民户、佥充杂役的外役人户、编排不尽的畸零户和寄庄户四类。其中,寄庄户在实际编排中被混入里甲、外役和编排不尽人户之内,每户均详载户名、籍贯和佥充的徭役,里甲正役者注明轮役时间。除寄庄户不见丁口仅载田粮外,其余人户均开列丁口和田粮信息,且详田粮而略丁口。同时,小黄册中寺庙、道观和义塾等特殊户的编充,反映了明初在赋役制度的建立过程中据田粮而定赋役的基本原则。

元《(大德)南海志》“税粮”条的解读

元代《(大德)南海志》记载税粮数额时,在路与县(司)之间使用了不同的统计口径。通过比较粮额数字,可以重建严整的对应关系。"税粮"条下的"田钱"数字应该是作为后续"田钱米"的会计核算基准,不能认为就是元代广州路的夏税实征项目。"税粮"条下的"民粮户""丁"两类数字产生于至元二十七年以前,很可能是从南宋沿用而来,它们肯定不反应至元二十七年以后的实际户口情况,也不能证明当时存在实征的丁口税。

日语人体部位名称“目”的用法漫谈

在日语中,有关人体部位名称「目」的用法非常丰富.这些用法,有的在汉语中可以找到类似的表现,甚至可以说是受了汉语的影响.有的在汉语里则较难找到对应的用法,理解起来也较困难.要想正确理解并掌握好这些用法,就需要了解日本的文化背景,了解这些用法的文化内涵.

用局部固定法求极值

在求极值问题中,我们常会遇到这样的困难:自变量或不确定的因素很多,有时它们还受到问题中条件的约束.在解决这类问题时,我们总是设法固定某些自变量或不确定因素,考虑尽可能少的自变量或不确定因素;研究它们的变化及其对整个问题的影响,以达到解题的目的.这种解题方法常称为局部固定法或局部调整法. 例1 已知正五边形的边长是1,试求在这个五边形内的三角形面积的最大值.

政治归属与地理形态——清代松潘地区政治进程的地理学分析

清代是中国边疆及边远地区政治体制产生重大变化的阶段,最典型的表征之一便是土司地区的改土归流,这一变化过程又被不少学者称之为"内地化"①。而这一变化过程在不同地区遇到的问题、阻力、采用的措施以及最终所产生的客观形态也会存在较大的差异。

代拟浙人国会请愿书

呈为图存济变,系命于立宪,而根据于国会,联名签请从速饬议实行,以定国是而顺舆情,仰祈代奏事。 窃等叠次恭读上谕,预备立宪,上年四月十三日谕旨,又以饬厉官民共负责任,为言是立宪之为国利为民福。自特简五大臣考察宪政归来,皇太后、皇上久已开怀延纳明烛无遗,且各省先后请大臣仰秉宸谟,又已详加讨论,不日将见诸施行,奚待浙人之饶舌?顾他省,但言实行立宪之利,浙人特言缓开国会之害,请为皇太后皇上亲缕陈之。

《明史·食货志》记山西民迁河南事辨析

《明史·食货志·户口》记明初迁山西民事云: 户部郎中刘九皋言:“古狭乡之民,听迁之宽乡,欲地无遗利,人无失业也。”太祖采其议,迁山西泽、潞民于河北。后屡徙浙西及山西民于滁、和、北平、山东、河南。……太祖时,徙民最多。……成祖核太原、平阳、泽、潞、沁、汾丁多田少及无田之家,分其丁口,以实北平。自是以后,移徙者鲜矣。

方差分量模型中MINQE(■,I)的非负性

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唐代统治阶级年寿刍议

研究唐人年寿,现可据资料不多,仅两《唐书》、《千唐志斋藏志》、《金石萃编》等比较集中,以上所载有年寿可考者不足两千人,基本上属统治阶级。本文拟对此作一考察,以窥唐代统治阶级年寿状况之一斑。

巧用双曲线解题

例1.O 为复平面原点,Z1和 Z2为动点,且满足:（1）Z1与 Z2对应复数幅角为定值θ和-θ（θ【θ【π/2）;（2）△OZ1Z2面积为定值 S.求△OZ1Z2重心所对应复数模的最小值.

宋代杀婴弃婴习俗初探

本文着重分析宋代杀婴、弃婴习俗甚为普遍的根本原因及由此而产生的恶果,指出这一现象的产生深刻地揭示了封建制度的杀人本质。

琐事

为了使人生幸福，必须去热爱日常琐事，云彩的光辉，竹子的摇曳，群雀的啼叫，路人的面孔——必须在这所有的日常琐事中感受着无比的甜美。

“黎民”“百姓”称呼例谈

“黎民”和“百姓”两个词现在通常指一般的人民大众。由于我国历史的发展沿革,称呼人民大众的词语很多,现摘举几例,以供大家参阅。史书记载,四千多年前,黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟,他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族,并俘获了大量的敌人。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶,被称为“黎民”。