丁家立汉学思想初探

丁家立的汉学研究主要集中在孔子的儒家思想上,因为孔子的哲学思想一定程度上契合了其所信奉的新教的理性主义和现实主义。他比较了中国语言文字的优缺点,建议发展表音文字与普及白话文,并在中高等教育中使用英语教学。通过对开封犹太人的研究,他劝告西方传教士要警惕中国文化异乎寻常的同化力。从现实主义立场出发,他认为西方人应当对中国文化采取一定的妥协和宽容,把西方近代文化与中国传统文化中的某些要素结合起来,使其在中国发展繁荣。

丁家立与北洋大学堂

北洋大学堂是中国近代第一所大学 ,丁家立以总教习身份主持该校长达 11年之久 ,对学堂的规模、学制、规章制度的制定以及教习的延聘、招生、资送学生留学、校址变迁等方面做出了巨大贡献 。

清末传统教育视阈下的西学教育——从丁家立和中国第一所大学堂规划书谈起

对于清末的传统教育，国人一方面不愿意提及那个积贫积弱、备受列强欺凌时代中的科举制度和科举考试，另一方面又会不自觉地借此来衡量中国近代教育、社会乃至现代化进程的发展，体现出一种矛盾的心理和悖论。清末西学教育作为传统教育的对立物出现，对近代中国有极大的影响，人们怎么认识并吸取其经验教训，是一个艰难而曲折的历程。那么在传统教育视阈下的西学教育究为何物，清末西学教育在强大的传统教育势力下又如何扎根于中国社会，是个值得讨论和研究的题目。

英商先农公司与近代天津的城市开发建设

英商先农公司是天津近代创办时间最早、规模最大、影响最深远的房地产开发公司。本文通过对其建立、沿革、经营以及城市建设的研究,探讨以先农公司为代表的天津近代第一批房地产公司对近代天津历史、城市建设以及近代房地产业的重要影响。

清末铁路功臣为何被判死刑

1911年10月27日,大清国＂资政院＂通过了一份特殊的决议,要上求朝廷对邮传部部长盛宣怀＂明正典刑＂。堂堂国家立法机构,天天高喊宪政与法制,却越过了立法与司法之间的基本界限,在证据阙如的前提下,以＂人民＂和＂宪政＂的名义,以一百多人投票表决的方式,

十九世纪:一个在中国办学的美国人

丁家立(Charles Daniel Tenney)是纯英国血统的美国人,1857年生于美国麻省。他在美国达特茅斯大学毕业后,进入欧柏林大学研究院,获得神学硕士学位。1882年,丁家立来华,在山西传了四年教之后,1886年脱离了他所属的美国公理会,改以学者的姿态到天津进行文化活动。

清末废科举何以“软着陆”

阅读提示:废科举历时数年几经周折的整个过程,折射了新政改革举措能否出台并顺利实现,很大程度上取决于主政机构要员们的态度和彼此间的关系及力量消长。这样一种延续已久且又直接关联无数人切身利益的科举取士制度的废除,在当时并没有引起巨大的社会风波或骚乱,而是能够较平稳地实施,其主要原因,在于废除科举是一个渐进的过程。

近代天津妇女的“放足运动”

晚清民国时期,天津妇女进行了为期数十年的“放足运动”,“天足会天津分会”起到了重要推动作用。清光绪二十四年(1898)农历三月二十四,宝复礼、丁家立创办“天足会天津分会”,提倡去除妇女缠足的陋习。“天足会”虽然成立了,但具体实施时却遇到了两大阻力:一是因久缠之足,一经解放,难复原状,且益增痛苦;二是因缠足历史悠久,男子娶妻以小脚为荣,甚至非小脚女子不娶。

西方传教士与近代中国教育

明清时期就已经有传教士来华传教。美国传教士明恩傅曾说过,'英语国家的人民所从事的传教事业,所带给他们的效果必定是和平地征服世界——不是政治上的支配,而是在商业和制造业,在文学、科学、哲学、艺术、教化、道德、宗教上的支配,并在未来的时代里将在一切生活的领域里取回效益,其发展将比目前估计更为远大'[1]113。由此可知,传教士来华的目的是从文化上征服中国,这势必会对晚清的中国教育制度造成冲击。

罗丰禄的家族教育史

福州南营巷20号老宅,是大清派驻英、意、比三国的外交使节罗丰禄家族的居住地,罗家大厅堂挂着始祖四代的画像,大门口立有＂太仆第罗＂大木牌,严复曾有＂能事闻重译,传经固绝伦＂的联相赠,从这个家族里走出众多的教育家,点亮了中国近代、当代教育史。唐山交大教授罗忠忱罗忠忱为罗禄丰弟弟罗君禄的长子,1880年11月生,曾在北洋大学堂读书,因为品学兼优,深受美国驻天津副领事、传教士丁家立赏识,1906年,丁家立保送罗忠忱留学美国.