多维与互构:图像学视域下的东巴神话研究--以丁巴什罗图像为中心

神话是解读图像的脚注文本,图像是神话的意义载体,二者皆受到自然环境、文化生境、意义空间所制约。丁巴什罗图像属于图像叙事文本,它与丁巴什罗相关的口头传统、丁巴什罗相关的神话故事、东巴舞蹈、东巴音乐构成了东巴文化的互文本。所以,只有把图像与神话置于历史范畴下的不同时间、空间、文化传统、意义空间里,才能更准确、深刻地理解图像所蕴含的文化内涵与象征意义,还原图像得以产生与发展的历史背景与文化情境。

神奇的白水台

白水台位于云南省迪庆藏族自治州中甸县三坝地区,这里是中甸纳西族聚居的地方,三坝白水台与纳西东巴文化同时名扬天下。初到中甸,不知白水台为何物,汽车沿碎石泥路由东转向南行,沿山路越爬越高,原来三坝地区位于哈巴上雪山北麓,渐渐地我们看到了伸入蓝天的哈巴雪山,他像一尊年迈的勇士,起伏的山崖是他宽阔结实的背膀,高高的雪峰是他的银发飘洒。

东巴传统乐舞的隐喻及文化阐释——基于语言与认知的视角

在认知语言学中,隐喻不只是诗性想象或修辞策略,它在符号、思想、行动的一般性中发挥了基础作用。把这种眼光投向东巴乐舞,它不简单是"音乐+舞蹈",而是与人的思维过程和经验感知有着合目的性的联系。鸟兽舞、器具舞是在物理域、文化域上—下、高—低的方位隐喻中被理解的。丁巴什罗舞的四个舞段降生舞、学步舞、镇鬼舞、脚被刺戳舞,是在具有神圣性的出生、成长、工作、死亡的本体隐喻中被理解的。大祭风乐舞所呈现的人鬼之诉、神鬼之战,是在诉讼、战争的结构隐喻中被理解的。总体上,东巴乐舞是隐喻所搭建的复杂文化现象和综合艺术形式,乐舞认知的深层思维来自日常生活经验。