《金瓶梅》研究的新起点——“弄珠客思白”致丁惟宁书札辩证

发现于山东诸城的“弄珠客思白”致丁惟宁书札 ,是对《金瓶梅》研究的深化有着重要价值的文献 ,但却长期受到学界忽视。笔者认为 :此信的作者“弄珠客思白”与《金瓶梅》的序作者“东吴弄珠客” ,均是董思白 ;信中所谈到的“奇书”正是《金瓶梅》 ;《金瓶梅》抄本的最终源头在诸城丁家 ,丁惟宁是此书的续作者 ,而原作者乃其父丁纯。这封信的发现 ,为全面破解《金瓶梅》创作之谜提供了重要契机 ,堪称《金瓶梅》研究的新的起点。

《金瓶梅》作者丁惟宁考

《金瓶梅》抄本的发源地是山东诸城。邱志充本为诸诚人，董其昌、王世贞、王稚登皆与诸诚有着密切的联系。《金瓶梅》作者是明嘉靖乙丑进士、山东诸诚人丁惟宁。《金瓶梅》中的清官曾孝序即为丁惟宁之化身。诸城境内亦有一“会稽山”，山阴的九仙山即为“兰陵”。《金瓶梅》成书于万历二十年（１５９２）左右。作者丁惟宁生肖属虎，与《金瓶梅》

《醒世姻缘传》作者“丁耀亢说”驳议

在大陆,力主《醒世姻缘传》的作者乃丁耀亢者,主要有田璞先生与张清吉同志。对于田璞先生的文章,笔者已然撰文商榷,本文仅就张清吉同志专著《醒民姻缘传新考》(以下简称《新考》)作一番商榷辩驳,以就教于张清吉同志。

《醒世姻缘传》作者补证

1989年9月,《徐州师范学院学报》发表了拙文《醒世姻缘传作者是丁耀亢》。越二年,中州古籍出版社出版了拙著《醒世姻缘传新考》。我以诸多内证,考证出该书作者乃清初山诸城文学家、诗人、剧作家和小说大师丁耀亢,而不是胡适认定的蒲松龄,也不是“章丘人”。且对丁耀亢的身世、《醒世姻缘传》本事的来源及风俗方言进行了评述考释。近一二年来,陆续又搜集到一些新资料,故作“补证”如下,以就教于方家。

董其昌與諸城文士交游及其書法影響

董其昌爲明末著名的書畫家,吸引着衆多國内外研究者,但從當前的情况看,董其昌與東武(今山東諸城)文士的交游及相關書法活動則鮮有研究,本文從董加入"東武西社"入手、董與諸城丁氏家族等文士的交游切入研究,對其留在諸城的書迹及其對東武書法影響進行研究,并以實物爲例加以剖析,從另一個角度來補充董其昌藝術研究。

德正文高一巨公

明代的中后期,在中国历史上是一个比较无聊的时期,从嘉靖、万历到天启、崇祯等,几代皇帝不是碌碌无为,就是慵懒荒淫。万历皇帝曾经创造了几十年不理朝政的历史记录,可见那个时期的政务糟糕到了什么程度。不过。

《金瓶梅》作者胶南考

石屋子与白鹤楼在山东省五莲县丁家楼子村,有一至今保存尚好的古建筑。其前为仰止坊,其后为石屋子三间。去此约百米的半山腰,有一巨大岩石,面南石壁刻有丁耀斗题写的"白鹤楼"三个大字,面东石壁有刻摹苏轼的"白鹤楼"三个大字,石上有明显的建筑痕迹,此即古白鹤楼。石屋子建于明万历三十六年(1608),通体皆石。