丁鹤年诗集主要版本叙录

丁鹤年诗集的版本源流是比较复杂的 ,有许多问题悬而未决。历史上流传的和现存的丁鹤年诗集是比较多的。有刻本 ,抄本 ;有一卷本 (即不分卷 )、三卷本、四卷本 ;有留存国内的 ,也有流传到国外的。将历史上流传的和现存的一些主要的丁鹤年诗集版本叙录、梳理 ,有助于丁鹤年诗歌研究的进一步深化 。

丁鹤年及其著作考

丁鹤年为元末明初时期一位重要的诗人,他的诗歌影响较广,之前的研究多是从其诗歌内容等方面对其进行论述,鲜少有人对其生平等内容进行考证。故该文梳理了新中国成立以来对丁鹤年的相关研究。通过对丁鹤年的生平进行了考证,笔者认为,丁鹤年字鹤年,一字永庚,号友鹤山人,生于元元统三年(1335年),卒于永乐二十二年(1424年),其死后葬于武昌,族籍回族,籍贯武昌。丁鹤年一生未仕。传世诗集皆为后人所编,有《海巢集》《丁鹤年集》《松谷诗集》等,并以《四库全书》本及《丛书集成初编》本为原点,结合诸家目录,对丁鹤年诗集的主要版本及其相关问题进行了论述,以期有正本清源之效。

元末明初色目诗人丁鹤年生平及其诗歌研究述评

丁鹤年,色目人,元末明初著名诗人。在其九十年的人生中,约有七十年的创作实践活动,但因年代相去甚远,作品未全部得以留存,现有《丁鹤年集》传于世。丁鹤年及其作品都享有很高的声誉,从明至今几百年间,对其生平及其诗歌创作诸方面多有记载与相关研究。本文综览各种对丁鹤年及其诗歌的研究论著、文章,对丁鹤年及其诗歌研究的状况进行了较为系统的梳理、评析。

20世纪以来丁鹤年研究综述

出身少数民族的丁鹤年是元末明初著名诗人，他的诗歌在当时少数民族文学史上占有极高的地位。20世纪后期，随着改革开放的深入和研究方法的革新，丁鹤年及其诗歌研究取得很大进展，但仍存在诸多问题。于热潮之际，对丁鹤年研究进行回顾与总结，有利于少数民族文学研究的进展。

丁鹤年及其家族

本文从现存文献中所记之马禄丁子女中,仅有丁鹤年与其姐丁月娥冠汉姓丁,且均与汉人婚姻的现象出发,推定丁鹤年之母为汉人,乃其父次妻。作者追寻赛景初为丁鹤年表兄这一线索,判断其父长妻为赛典赤孙女(纳速剌丁之女)、江浙行省平章乌马儿之姐妹。并以此新视角考察其家族的历史。

徜徉于历史探赜与现实观照之中——评导夫《丁鹤年诗歌研究》

导夫新著《丁鹤年诗歌研究》立足历史语境和现实视野,对元末明初著名的回族诗人丁鹤年进行了多层面的研究,从而在历史阐释、文献考索和艺术批评之中揭示了丁鹤年其人其诗的文学史意义。该著堪称是回族文学研究的一项新收获,颇有学术价值。

20世纪以来丁鹤年研究综述

丁鹤年作为元明时期色目诗人群体中最引人注目的诗人之一,他的诗歌在当时少数民族文学史上占有极高的地位。20世纪以来随着研究方法的革新和品评尺度的变换,对其研究热情不断高涨,研究成果不断增加,但仍存在诸多问题。于研究热潮之际,对丁鹤年研究进行回顾与总结,有利于促进少数民族文学研究。

独特视角观照下的丁鹤年诗歌——评导夫《丁鹤年诗歌研究》

在中国古代少数民族文学研究领域,导夫新著《丁鹤年诗歌研究》作为中国历史上第一部关于元末明初回族诗人丁鹤年研究的专门著作,有其独特的学术价值。著者对丁鹤年诗歌有着透彻的理解,其独特的审视目光主要表现在两个方面:一是在历史的坐标系中确定诗人及其诗歌的位置;二是在美学和艺术的领域确定诗歌的价值。

怀念元廷的情感投射——丁鹤年诗导论之六

评价、研究一个诗人、一个作家,不应背离他所处的那个历史时代,更不能忽视作家、诗人世界观和思想感情的多极性与复杂性及其复杂表现。 丁鹤年在元代生活了34个年头(1335—1368)。在他90年的生涯中,约有70年的创作实践活动,他和他的作品历经元、明、清而至近代,都享有较高的声誉而经久不衰。清代著名散文家全祖望在其《鲒琦亭集·外编》中称他为“文苑巨子”。因而,确凿地得出“萨都刺而后,回回教诗人首推丁鹤年”的论断是丝毫不为过分的。他的诗作的主体思想内容丰富而鲜明、辽远而深刻,冲破了元代诗坛中存在着的粗俗生硬之风的框架,发“幽忧愤闷、悲哀愉悦之情”,

西域色目诗人丁鹤年诗歌艺术特色及其诗学主张探微

元末明初著名色目诗人丁鹤年自小深受儒家文化影响,遭遇亡国离家之痛。他的诗歌写忧国忧民之思,写亡国离家之恨,创造了很高的成就,有其独特的艺术特色。论文试从借景抒情、诗歌用典、晚期吸收民谣营养几个方面来探讨丁鹤年诗歌的艺术特色,并从其诗歌及诗评简窥其诗学主张。

筚路蓝缕启山林——评导夫《丁鹤年诗歌研究》

导夫先生的《丁鹤年诗歌研究》一书,对丁鹤年的生活时代、丁鹤年诗歌艺术美学作了比较深入的探讨和研究。《丁鹤年诗歌研究》使读者看清了丁鹤年生活的时代,认识到丁鹤年诗歌在少数民族和中国文学史上的地位,分析和总结了丁鹤年诗歌的主题思想倾向和美学意义,也为今后研究丁鹤年和少数民族文学乃至研究整个中国文学史提供了丰富的文献,筚路蓝缕,以启山林,具有较高的学术和文献价值。

试析丁鹤年悲剧意识的消解途径

丁鹤年为元末明初色目诗人之翘楚。易代之际的变乱,入明后色目人的尴尬身份,使其长期漂迫东南,隐居不仕,备尝苦辛。他践行着穆罕默德“学问虽远在中国,亦当往求之”的圣训,“逃禅”以修心;民族文化基因的影响下,鹤年亲山乐水,栖心林泉以释放压力;元代东迁西域人带来了祖先高明的医术与药物,丁氏广交医友,且有卖药行医的经历,这使他自觉地以诗解忧,后世学人也多称丁诗为解忧良药。梳理阐释丁鹤年悲剧意识的消解途径,可以更好地探寻这位西域士子的心路历程,庶几可为涵括多民族文学的“中华文学史”构建添砖加瓦。

丁鹤年诗歌的悲剧性初探

元末明初著名的回族诗人丁鹤年,自幼便树立了"以文学知名于世","奋身为儒生"的终身大志,不愿"碌碌袭先荫苟取禄位"。在他"绝意于功名,惟覃思吟咏"的一生中,有60多年的创作生涯。由于战乱兵荒、年久事远,今天仅存诗3百多首,遗文《诗评一则》。处于元亡明立朝代更换的时期,丁鹤年遭受了国破家亡、母散妻离的打击。

杜甫与元末回回诗人丁鹤年诗歌的忧患思想比较

杜甫和丁鹤年留存的诗歌中有很多共同点,他们的生平也有很多相似之处。本文通过对杜甫和丁鹤年诗歌的主体思想的对比,揭示了他们在爱国思想、忠君意识、忧国忧民的社会责任感、政治抱负上的异同之处,探讨了他们具有这些共同之处的原因,以及杜甫对丁鹤年在文学思想方面的影响。

从丁鹤年诗看回族人华化

丁鹤年是元代著名的回族诗人，他的诗深受中国传统文化的影响，诗风高古，清绝去俗，在元、明两代的士林文化中产生了一定的影响。从他作为回族人的这一特殊身份来看，他的诗恰好是考查元代回族人华化的一条佐证，从中可以看出回族在融人中华民族时的复杂心理和曲折进程，也可以看到伊斯兰文化和中华文化的相互渗透与包容。

略谈元末回回诗人丁鹤年

【正】 我们伟大的祖国,是个统一的多民族的国家。在她的形成,发展的过程中,各民族紧密合作,融合共处,谱写了一曲曲民族大团结的凯歌。元末武昌回回诗人丁鹤年的诗作,就是一颗用回汉两族人民心血浇灌出来的硕果,一支壮丽的民族大团结的颂歌。据元末戴良的《高士传》

丁鹤年诗的思想价值

本文从“伤乱诗”、“题画诗”、“赠人诗”等三个主要方面，分析了元末明初回族诗人丁鹤年诗歌的思想价值，指出其既有忧时伤乱、同情人民、留恋故土、坚贞清高、积极进取、英雄主义、正直善良等积极意义，又有消极避世、留恋亡朝等历史局限。

回族诗人丁鹤年诗歌导论之三

中国古代对诗歌艺术特征的一个重要认识便是“诗言志”。即所谓“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之。”这之中主要包含两个方面的内容:一是表达意志,一是表达感情。“志”是由外物所引起的意和情的有机结合。丁鹤年的大半生都是在流浪漂泊的生活中度过的,亲眼目睹了改朝换代的大动荡中的一幕幕活剧,体味了战争给广大下层劳动群众带来的痛苦、艰辛。

论丁鹤年的赠答诗

赠答诗发源于先秦,兴盛于魏晋,元代亦有不少赠答诗。丁鹤年是元末明初的回族诗人,他大半生都是在辗转漂泊之中度过的。他交游唱和频繁,在他现存诗歌中赠答诗的比重最大,交游对象涉及广,内容、风格多样,体现出丁鹤年诗歌的独特性。

大明第一孝子——“鹤年堂”的创始人丁鹤年

说起北京城的“老字号”那是数不胜数,每一家都有说不完的故事。今天我们要介绍的主人公就是京城赫赫有名的老药铺,老医馆"鹤年堂"的创始人——丁鹤年。丁鹤年,字永庚,号友鹤山人,元末明初著名诗人、养生家。生于元惠宗元统三年(公元1335年),卒于明太宗永乐二十二年(公元1424年),享年89岁。在元末明初的乱世当中,寿活九十春秋,也是殊为不易。