论古代日本的七夕歌创作与神仙思想的关系——以《万叶集》为中心

日本《万叶集》中的七夕歌是以流行于中国古代的七夕传说为背景而创作的。笔者认为生活于万叶时代的日本人之所以以极大的热情创作七夕歌,其原因不仅仅是被七夕传说中的主人公"牵牛·织女"二神的爱情故事所感动,更主要的是被贯穿于传说中的神仙思想所吸引。本文通过对七夕歌创作的背景、方式以及内容等的分析,探讨古代中国的神仙思想对日本万叶时代七夕歌创作产生的影响。

现实与梦幻的交响曲——《万叶集》的七夕歌创作

日本古典《万叶集》的七夕歌,创下了数个"日本第一"。其最大的特点就是,将现实与梦想交融在一起,勾勒出一幅悲壮的浪漫交响曲。写得很神秘、很动人、很精彩。说它神秘,是因为它将古代中国传说与古代日本神话完美地结合在一起;说它动人,是因为主体与客体完美的结合,使得源于中国大陆的七夕传说,演绎的愈发浪漫和悲壮;说它精彩,是因为它将万叶人的情感世界描绘得如痴如醉。《万叶集》的七夕歌,不但创造了日本文学史上的辉煌,而且,还为我们展现了古代日本人在吸收中国大陆文化时所表现出的极其务实的一面。

山村喜事

时间:赣南"精准扶贫"工作开展期间地点:会昌畲族村人物:蓝桂花——女,26岁,畲山村大学生村官,民间草医杨柳春——男,27岁,精准扶贫干部,蓝桂花大学同学宋阿发——男,50多岁,湘水镇果业开发公司经理电脑哥——男,30岁,宋阿发大儿子烹调哥——男,28岁,宋阿发二儿子演奏哥——男,26岁,宋阿发三儿子梅阿香——女,50岁,畲山村脐橙专业户蓝小英——女,25岁,梅阿香大女儿蓝小凤——女,23岁,梅阿香二女儿蓝小秀——女,21岁。

论秦观迁谪词中的超脱情怀

王国维在《人间词话》中说:"少游词境最为凄婉。至"可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮"则变而凄厉矣。"([一])此说一出,一般人便认定秦观是个绝对的感伤词人,绝无解脱之念。其实,即使秦观迁谪词出现"凄厉"之境,也不代表秦观迁谪词绝无超脱情怀。苏轼在《书秦少游挽词后》即云:"(少游)自作挽词一篇,人或怪之。予以谓少游齐死生,了物我,戏出此语,无足怪者。