古汉字中几个从“心”字汇的形意分析

一、前言中国传统的七种情感,指的是:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。本论文透过字形分析方法,利用传世的文献资料,以及近年出土的竹简史料,对这七情中和"心(忄)"旁有关的四个词语:怒、惧、爱(愛)、恶,作专题探讨。《礼记·礼运》:"何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。"(1)从1993年湖北荆门出土的郭店楚墓竹简中检索到的从"口"和从"心/忄"的情感字汇,都直接与本题的探讨有关。

“十九畏”浅识

“十九畏”和“十八反”同属中药配伍禁忌。我国药典1963年版·一部中注明畏、恶者,基本是“十九畏”内容,按照规定,一般情况不宜同用;1977年版·一部沿袭称为不宜同用,与“十八反”同等看待。兹就“十九畏”问题进行考查探讨。一、“十九畏”同“相畏”的关系与“十八反”的情况不同,在我们查考的古代文献中,“十九畏”的内容没有明显出入,歌诀的主要内容基本相同。最早记载“十九畏”歌诀的文献是《珍珠囊补遗药性赋》,歌辞是:“硫黄原是火中精,朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见,狼毒最怕蜜陀僧。巴豆性烈最为上,偏与牵牛不顺情。丁香莫与郁金见。牙硝难合荆三棱。

话说刘博士们的悲哀

人们常说,人是感情的动物,这话大抵不错。所谓“七情”——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊(另一说为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲),就是人类所独具的心理特质。七情中的“悲(或哀)”,更是人们常常表露的一种情感。在过去漫长的岁月里,不仅世道多艰,要引出人们的悲辛,个人的种种不幸遭际,也常使人产生或者悲凉或者悲苦或者悲愤或者悲恐之情。翻开中国文学史,也许诗人骚客们的感情格外敏锐。

浅谈心身疾病的发生

人的心理活动就其产生的方式来说,是客观事物作用于人所引起的高级神经活动——脑的反射活动。没有客观事物作用于人,心理活动就不能产生。脱离社会实践,人也就不可能有正常的心理活动。祖国医学认为,心理因素是产生心身疾病的重要原因。《内经》中说:“

孔子的养生之道(上)

一、道德养生——仁者寿,儒家养生的理想目标(一)如何修德怡情养性修德是养生长寿的根本。而孔子比《内经》早几百年就提出了“仁者寿”的观点。即养生要从养德开始,要修身发扬人的善性,清除心理的障碍,取得心理平衡。《孟子·离娄》曰：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”儒家立世最尚修身,当孔子的弟子樊迟向他请教如何修身时,孔子回答：“崇德、修慝、辨惑。”即崇尚好的道德,对不足的地方加以改正,一事当前,先辨清什么是好,什么是坏,然后决定自己的行动。孔子又说：“见贤思齐焉,见不贤而自省也。”看到别人好的品德,主动想想自己是否做到了。达不到,要设法赶上去。

小病如微醺

如果我说,生病是福,看官一定误认我痴。今从一场伤寒里脱身,却真个觉得身体的微恙,有时不失为一种释放。小病如微醺,能于惯常的忙碌中停歇脚步,置身心于半醉半醒之间,超度肉胎凡心出离尘俗。此刻。