《七碗茶诗》的叙述聚焦分析

《七碗茶诗》是中国茶文化的经典,历来被人从艺术美学或文学的角度进行阐释。但是此诗全篇由收茶、采茶、制茶、煎茶、品茶、议茶等部分构成,具有典型的叙事特征。借助经典叙事学中的叙述聚焦理论对各个环节进行剖析,可以深度理解诗人深厚的友情和清高的风骨,诗人对于帝王的巧妙讽刺,对于佛家的"正""悟""美"以及道家的"自然""静""超脱"的追求,最后统一于儒家的"仁""和"。对于茶诗的叙事学解读有助于茶文化的继承和传播。

从文学文本走向茶诗经典——论《七碗茶》在后代的传播与接受

《七碗茶》是后代广为熟知的饮茶经典,《七碗茶》从普通文本走向茶诗经典,除了茶诗本体固有的内在精华之外,更为重要的则是后代各类爱茶群体对于《七碗茶》的广泛青睐,开拓了其传播与接受的广度与深度。

且尽卢仝七碗茶

在大唐群星璀璨的茶文化名人中,卢仝是仅次于"茶圣"陆羽而被后世尊为"茶仙"的人。卢仝博览经史,工诗精文,布衣终生,喜好饮茶。卢仝《茶歌》的问世,对传播饮茶的好处有积极作用,对饮茶风气传到民间亦起了推动作用。卢仝《茶歌》作于其洛阳故居里仁坊。

《七碗茶歌》千古绝

它优美空灵,给读者以无穷想象,广为传诵,历久不衰,已被译成多种文字走向世界。可以这样说:哪里流行茶饮,哪里就有《七碗茶歌》的传播。

卢仝《七碗茶》里的飘逸人格

唐代卢仝七碗茶,有一种飘逸的人格。在盛行喝茶的宋代,卢仝有极高的地位,根据钱时霖的统计,宋代与卢仝有关的茶诗,有110余首,仅次于陆羽的150余首。民间一直把卢全那首原名为《走笔谢孟谏议寄新茶》叫成“七碗茶歌”,内容也是掐头去尾,只剩下一到七碗。

邱镫锋:静对一炉香 神凝七碗茶

虽然北京的天气已经从采访时狂风凛冽的初春变换成烈日炎炎的盛夏,但只要手捧邱镫锋道长制作的茶杯,轻轻抿上一口茶汤,采访当天的情景与味道便会如昨日般重现:穿着深色系古朴棉衣的邱镫锋,盘坐在椅子上,一边说着自己命中注定的茶缘,一边为大家泡茶。昏黄的烛光中,一缕白雾随着热水的注入,从茶壶中蒸腾而上。空气中。

《七碗茶歌》中的“纱帽笼头”

在大唐群星璀璨的茶文化名人中,卢仝是与＂茶圣＂陆羽齐名的＂茶仙＂。在学术界,有人做过这样的统计：中国七千多首茶诗文库中,影响最为广泛、传为千古绝唱并且诗中名句屡被历代文人骚客引用、意义最为深远的,还得首推玉川子卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》。《走笔谢孟谏议寄新茶》,又称《七碗茶歌》或《茶歌》。

七碗茶

散。一碗喉吻润，两碗破孤闷。 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

“功调五脏能益思” 中国茶的养生保健功能

茶在我国的利用已经有5000多年的历史,经历了由药用到食用再到饮用的过程。今天,茶已发展成为风靡世界的饮料,古今中外有不少名人雅士撰文赞扬茶的功效。那么,茶叶的功用到底体现在哪些方面?我们先从古人对饮茶功用的切身体会和经验总结谈起。一、古人对茶叶养生的认识.

从古代茶诗看卢仝在中国茶文化史上的地位

卢仝是唐代著名诗人,他所以能被尊为仅次于茶圣陆羽的"亚圣",除了《七碗茶歌》的艺术造诣和审美观照横绝一时而几乎无人超越外,还在于被历代文人拿来为我所用,为我化用。卢仝的名字与其诗中内容能被如此众多后人拿来重复加引,并频频出现于众文人诗作里,实在难能可贵,完全可以称得上中国茶文化史上的一大奇迹。

《和章岷从事斗茶歌》赏析

和章岷从事斗茶歌宋·范仲淹年年春自东南来,建溪先暖水微开。溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣,缀玉舍珠散嘉树。终朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。

苏轼诗中的茶文化

茶在我国有着极为悠久的历史。相传最早是神农氏发现并利用的,在《诗经》当中业有文字记载。魏晋以还,茶由药用发展为饮料,饮茶风尚逐渐形成,咏茶诗文亦纷纷而出。到了唐宋时期,茶与文学的姻缘更为深化,在北宋大文豪苏轼的笔下,茶这个物象得到了淋漓尽致的描绘。苏轼的咏茶诗,充分显示出他卓越的艺术天才和独特的艺术个性。先说他的《种茶》诗吧。其诗云:“松间旅生茶,已与松俱瘦。茨棘尚未容,蒙翳争交构。天公所遗弃,百岁仍稚幼。紫笋虽不长,孤根乃独寿。移栽白鹤岭,土软春雨后。弥旬得连阴,似许晚遂茂。

说说茶寿与茶疗

从前,为老人祝寿常用'福如东海,寿比南山''天地同寿,日月齐光'等吉言吉语;此外,还有用米、白、茶祝寿的。'米寿'指八十八岁,因为'米'字上下两个八,中间一个十字,合起来就是八十八;'白寿'为九十九岁,百字少一横即白,百与白还谐音;'茶寿'指一百零八岁,'茶'字上面是二十八,下面是八十,加起来便是一百零八。

饮茶益寿

健康长寿历来是人们的美好祈盼。许多人在为老人祝寿时,为了更加形象地表达美好愿望,还引用了字谜物谜,最为常见的有喜、米、白、茶等,它们分别蕴含着与寿相关的文化信息。例如,“喜”字代表的是喜寿,指77岁,草书“喜”字看似“七十七”。稻谷之米代表的是米寿,指88岁,因“米”字看似“八十八”。

茶之韵乃人在草木间的感受

岩茶有岩韵,铁观音有观音韵,绿茶有幽韵……茶韵之说素来已久,那么什么是茶韵呢?恐怕没有一个人能真正说得清楚。真正的喝茶是要调动全身的官能来参与的,用眼睛去鉴赏茶色,用耳朵去听高冲低泡的声音,用鼻子去闻氲氤的茶香,用舌头的味蕾去品尝茶味,用双手去泡茶、沏茶、倒茶、举杯,再通过眼、耳、鼻、舌。

中国茶仙 河南名片

中国茶仙卢仝(约795年~835年),号玉川子,河南济源人。卢仝文化特别是卢仝茶文化是河南的一张极其珍贵的历史文化名片。卢仝在茶文化史上是一个具有划时代意义的人物,所作《七碗茶歌》(全称《走笔谢孟谏议寄新茶》)在中国乃至世界茶文化发展史上影响深远,历经1200年之久,每每为人吟诵。卢仝一生爱茶成癖,平生品茶吟诗,有《玉川子诗集》存世。他的一曲《七碗茶歌》,自唐以来,历经宋、元、明、清,直至今日,传唱千年。

茶史趣谈

茶是什么？最初的茶就是药。《神农本草》记载：神农氏尝百草,日遇七十二毒。神农摘下茶树的枝叶,嚼以解毒。可见远古时期的人是将茶树的叶子直接放入口中含嚼,汲取茶汁,用于解毒。宋代大文豪苏轼便是以茶当药的典型。苏轼在杭州任通判时,有一天他感觉身体不舒服,便去拜访惠勤禅师。

茶人卢仝的清贫——读刘松年《卢仝烹茶图》

一段辉煌的历史,其中必然有杰出的历史人物。中国茶文化在唐代的兴盛,有卓越贡献者莫过于陆羽和卢仝。诚如明人文尚宾所言":茗饮之尚从来远矣,乃世独称陆羽、卢仝。