汉语的七音节篇名

本文首先考察七音节篇名的使用情况,然后考察七音节篇名的结构特点,最后考察七音节篇名所体现出来的篇名的性质和特点。

《米拉日巴道歌》初探

(一) 米拉日巴和他的《道歌》米拉日巴,一○四○年生于后藏贡塘地区(即今吉隆县北靠近阿里)。藏宁黑如嘎所著的《米拉日巴传》曰:“我的祖先出自卫地北方一个大牧场的村落,原是琼波氏家族,其子孙有一旧密宗之上师,名曰较塞。较塞的儿子,是一个瑜伽行者,固本尊加持,所修之真言颇有威力。他游行国中,遍谒圣地,到藏北拉北部一名曰回巴吉村,在那里调伏魔鬼,施行加持,以有威力之缘故,作了许多有益于众人之事。他所化度、所做之事,乃甚多甚大,故名曰琼波较塞。”(王沂暖译《米拉曰巴传》第五页)

藏族“拉伊”初探

藏族民间文学丰富多彩,特别是民间诗歌异彩纷呈。这些诗歌经过历代藏族劳动人民加工锤炼、已形成了自己独特的风格,具有较高的思想性和艺术性,为广大藏族人民所喜爱。“拉伊”(Ia gzhas)系藏语音译,意译为情歌或山歌。它是藏族人民喜闻乐见的一种歌咏爱情的艺术形式,流行于藏族安多地区(甘肃、青海、四川一带)。情歌在藏族民歌中数量颇多、流传甚广,是藏族民歌的重要组成部分。

宗喀巴的《诗文散集》浅析

宗喀巴·洛桑扎巴(1357—1419)是藏传佛教格鲁派的创始人,是藏族人民尊崇的上师,享誉国内外。他在佛教经典和修持各方面都有很高的造诣。他博学而有才辩,著述极多,辑有《宗喀巴全集》。他不仅是位著名的佛教理论家,同时也是一位诗人。他的诗作大多汇集在《诗文散集》中,收入全集部。笔者不揣浅薄,对其《诗文散集》

《堂吉诃德》的音韵美

塞万提斯的不朽名著《堂吉诃德》,不但有深刻的思想内容,有优美的艺术语言,而且还有高度的音韵美。说到音韵美,人们首先会想到小说中大量的诗歌、歌谣。的确,书中插入不少以诗行形式出现的韵文,上卷有24处,下卷就更多,有38处,共计62处。

西班牙语诗的格律

汉语诗有许多讲究,在字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面,都有不少的格式和规则。西语诗也有它自己的格律。这两种语言的诗歌在格律上有不少相仿的地方。

法国诗歌的写作技巧及其革新

作为文学体裁之一,诗歌在法国文学中享有十分重要的地位。经院神学家和哲学家皮埃尔·阿贝拉尔(Pierre Abelard, 1079—1142)最早把他和爱洛绮丝的爱情故事写成韵文律诗。后来,朗贝尔·利戈尔(Lambert Licors)把亚历山大大帝的生平从拉丁文译为法文,后经巴黎一位名叫亚历山大的人努力,终于使这本书得到完善,亚历山大体诗(Alexandrin)便由此得名。诗歌在法国的流行是在让·勒·麦尔(Jean Le Mairet, 1604—1686)之后的年代中。

维纳斯星在闪耀——《静观集》第二章“欢悦的心灵”浅析

“欢悦的心灵”是《静观集》前半部“往昔”的第二章。如果说第一章“黎明”写的是童年的欢乐,那么,这一章则尽情歌颂了青春的美妙和爱情的甜蜜。本章所收进的二十八首诗歌也都各具特色,象荷叶上的露珠一样圆美流转,妩媚轻灵,其中不乏描写爱情的佳句,很值得一读。

藏族民间歌谣的形式

从目前所能见到的藏族民间歌谣的材料看,藏族民间歌谣的格律形式是极其多姿多彩、丰富发达的。通过宏观考察,它有一个形成、发展的过程,大致可以分为三个阶段。 一、吐蕃时期民歌的形式 公元七世纪以后,藏族进入奴隶制社会,保留了相当数量的民歌,从格律形式上看,大致可以分为下列数种。 1.六音节自由体 这种民歌的格律形式,最少四句一首,也有五句、六句以至多句一首的;

浅谈日语的成语和谚语

一各民族都有本民族喜闻乐见的成语和谚语。成语和谚语是人们生活、劳动和智慧的结晶,它的形成与发展具有悠久的历史,并跟它们所处的自然环境和社会环境紧密联系。如何区别成语和谚语,汉语似乎比较容易。一般四个汉字组成的是成语。