构建城郊森林景观体系研究——以河南洛阳新区万安山为例

从党的十八大提出的努力建设美丽中国的发展思想出发,分析了构建城郊森林景观体系的必要性和可行性,以河南洛阳新区万安山的规划建设为例,引入景观生态学理念,从修复保障性生态景观基底、建立连续的生态景观廊道、打造多样化景观生态核心三方面探讨了城郊森林景观体系构建的有效途径。

对洛阳市南部万安山一带几个地质构造问题的探讨

通过对万安山一带构造地质条件及构造演化规律进行分析认为,本区内北西向的草店断裂与月湾断裂应为同一断裂,其形成时代为印支期;岸上-襄郏断裂的确切位置应为从新安向南穿过洛阳盆地被伊河断裂切割,从丰李以东过马营、彭婆、白沙、大安东、夏店向南东延伸至郏县一带;本区内近东西向颖阳-芦店向斜在龙门-白沙找煤区仍存在。

万安山玉泉寺圣母殿金妆圣像重修碑记研究

万安山文化集儒释道于一体,道观、寺庙林立。玉泉寺修建甚早,后继重建不断,清代的《重修玉泉寺圣母殿并山门将军殿金妆圣像碑记》保存完好,内容详实。记载了丰富的人文信息,碑文撰写人职位较高、文采斐然,当地人捐资义工民风淳朴,是中原道教符号文化的体现。

洛阳万安山姚崇家族墓地碑志略说

洛阳万安山是继邙山之后又一处重要的丧葬之地,向为唐宋士人所钟情,唐代姚崇家族墓地便是其中之一。众所周知,姚崇是唐代著名的政治家,四朝为相,政治显赫,光耀史册。千百年来,尽管人们对其褒贬不一,但颂扬之声远大于非议,社会各界从不同层面和角度对姚崇及其相关问题予以关注和研究。需要强调指出的是,近些年来,学界对姚崇文化的研究在不断拓展和深入,取得了丰硕成果。在已有研究成果的基础上,尝试性地对姚崇家族墓地及其成员墓碑墓志发现情况,进行再梳理再探讨,以期就教于方家。

万安山地区地热勘查及开发潜力评价

通过万安山地热井勘查实践,在中元古界汝阳群云梦山组石英砂岩中钻探出38℃地热水,证实万安山地区地热资源开发潜力巨大,开采地热资源,对促进万安山地区成为生态文化旅游度假目的地具有重大意义。

唐代洛阳万安山若干家族墓地初探

唐代洛阳墓葬集中地除北部的邙山外,南部的万安山也是一处重要的墓葬集中地。通过对《全唐文补遗:第八辑》和《全唐文补遗:千唐志斋新藏专辑》等书所收墓志进行研究,可以发现范阳卢氏的宝素家族、博陵崔氏的崔玄亮家族以及张说、崔融家族的墓地,都在万安山。

激电测深法在万安山地区地下水勘查中的应用

利用大功率激电测深法在万安山地区缺水地区进行地下水勘探工作,成功在石灰岩地区打井一口,出水量达到66.89m^3/h,取得了很好的勘查效果,极大地解决了该地区绿化用水难题。实践证明,激电测深法在万安山地区地下水勘查中的应用是很有推广价值的。

播“绿”万安山——伊川县露天矿山生态修复治理纪实

“破坏那么严重的大石沟,栽上了树,种上了小麦,漫山遍野都是绿色,在以前是想都不敢想的事……”近日,在伊川县万安山露天矿山环境生态修复项目现场,彭婆镇穆洼村村干部孟灿伟高兴地说。孟灿伟所说的大石头沟,指的是位于伊川县北部郑少洛高速沿线(伊川段)万安山矿山。近年来,伊川县自然资源局通过实施环境恢复治理项目,大量的地貌景观和生态植被得到修复,同时,通过整治新增耕地247亩.

万安山上“逮矿鼠”

偃师市作为一座资源型城市,南部万安山蕴涵着丰富的矿产资源,仅已探明的矿产资源就达23种。2018年底,该市依法取缔了万安山所有非煤矿山开采企业,生态环境逐渐恢复。然而,树欲静而风不止,矿产这块“肥肉”使得一些人垂涎三尺。受暴利的驱使,非法盗采者纷纷涌现。

深化感情的艺术手法——谈江西山歌中的“呼唤句”

我国的山歌十分丰富,各地都有不同的名称、不同的风格、不同的色彩的山歌。如青海的《花儿》、苗族的《飞歌》、陕北的《信天游》、四川的《晨歌》、江西的兴国之歌,广东的客家山歌等。由于我国的地理条件比较复杂,各地的气候、生活风俗又相互不同,因此各地区的山歌都有它自己独特的风格。如我国高原或山区地带,它的山歌就比较高亢、嘹亮,而且粗犷有力。平原或丘陵地带的山歌却比较平稳、流畅。

新出土唐《姚偁王淑合祔玄堂记》所见姚崇家族史事略考

2016年,姚偁及其妻王淑的合祔墓志在河南洛阳伊川县万安山姚氏家族墓地出土。志主是姚崇曾孙,姚彝孙,姚闢之子,姚勖之父。墓志中涉及中唐时期姚崇家族许多史事,如姚闢在伪燕遇害并被唐朝追赠的情况,姚偁的生平仕宦历程及婚姻子嗣,姚勖早年艰苦的成长经历,姚偁夫妇二人身后归葬万安山的艰辛历程等。该墓志的发现揭示了以往我们不了解的姚崇曾孙姚偁的家族史事,为姚崇家族的研究提供了新的史料,对中古洛阳大族丧葬文化的研究以及姚崇家族墓园的恢复也具有重要的文献价值和现实意义。

古代慈善楷模:范氏义庄

范仲淹,北宋著名政治家、文学家、军事家、教育家。千古名句＂先天下之忧而忧,后天下之乐而乐＂就出自他著名的《岳阳楼记》一文中。范仲淹虽不是河南人,也不在河南去世,但他的墓地却在河南伊川,由后人世代看守。也正因如此,全国各地的范姓后裔,几乎每年都会来此祭拜。墓地之谜：学唐代名相姚崇和母亲一起葬在伊川从伊川县城往东十几公里,有个徐营村。

秋韵

京华秋色,最先想到的总是香山红叶。今年秋到香山,人也到香山。满路车辆与行人,如同电影散场,或要举行大规模代表会。只好改道万安山,去寻秋意。山麓有一片黄栌,不甚茂密。法海寺废墟前石阶两旁,有两片暗红,也很寥落。废墟上有顺治年间的残碑,镌有不得砍伐、不得放牧的字样。

唐《张说墓志》考略

《张说墓志》,全称《唐故尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭并序》,张九龄撰、梁升卿书、卫灵鹤刻。1999年秋出土于河南洛阳伊川县吕店乡万安山南麓袁庄村,志石现藏洛阳市第二文物工作队。著录首见于《书法丛刊》2000年第3期赵君平《唐张说墓志述要》,《文物》2000年第10期亦刊有李献奇《唐张说墓志考释》。墓志为青石质,近方形。志盖孟顶。

“天眼”看透古河山 遥感与GIS支持的洛阳盆地聚落与环境考古

洛阳盆地位于河南省西北部,四面环山,东南及南部有嵩山及其余脉万安山,秦岭山系崤山支脉的周山和邙山分别位于盆地的西部与北部。盆地内地势平坦,河网较多,水源较为充足,作为主要水系的洛河与伊河自西南向东横贯盆地,在盆地东部汇合为伊洛河,再向东北最后注入黄河。洛阳盆地在地质学上属拗陷盆地,内部南、北高,中间低,略呈东西狭长的槽形。

记住乡愁——万安“老码头”——小小休宁城,大大万安街

“万安”的历史可以溯源到隋朝末年:自三国东吴永安元年(258)至隋开皇九年(589),曾为休宁县县治所在地,是当时的政治、经济、文化中心。隋末战乱时,歙县人汪华拥兵自保,先后占据歙、宣、杭、睦、婺、饶六州重地,汪华自号吴王,将郡治从原来的黟县迁至万安镇东侧的万安山(后称古城岩),使万安成为统辖六州的一方重地。

阳山游记

甲午初夏某清晨,吾忽念登临之趣,即起身,洗漱罢,驱车驰行,达阳山只消一刻。是日,晨曦微微,有霞正红,凉风习习,多云弗阴,此登临之佳时也!吾好登临已久矣,阳山之行数几何？曰：多则不胜数。为何行于此时？曰：一则山水美景,宜赏以幽静处;二来箭阙峰上观云听涛正当时。

洛阳兴国寺新发现“道安造像碑”考

兴国寺位于洛阳市伊滨区李村镇石罢村,向北毗邻伊河,向南连接万安山。寺内有金代、明代、清代以及年代不详的碑石多通,对研究洛阳地区的佛教历史有重要价值。目前,寺内有山门、伽蓝殿、大雄宝殿、水陆殿,以及民国时期的建筑遗存。近日,兴国寺挖掘出的一通道安造像碑,将该寺的历史推到了十六国时期,并且与名僧道安法师联系了起来。

含消梨·银条(外二篇)

以中华疆域之广袤,山川气候之迥异,各地物产千差万别。偃师有两种特产:树上结的,曰大谷梨;土里长的,曰银条。偃师南部万安山是汉八关之一,因其形名大谷关。关内有村曰水泉,水泉有祠曰濯龙,祠畔有树曰大谷梨。其树,高大笔直,冠盖如伞;其果,脆嫩甜美,含而化之,故名含消梨,冠于京师。《洛阳伽蓝记》载:个重六斤,从树投地,尽化为水。