平山万寿禅寺塔林建筑形制及建筑年代考略

河北平山县万寿禅寺塔林为万寿禅寺历代高僧的墓塔群,是河北省保存较好的墓塔群。现存的12座墓塔建筑形制、砖雕手法及塔铭是研究我国不同时期墓塔建筑形制、寺庙佛塔瘗葬制度等不可多得的实物资料。本文对万寿禅寺塔林的建筑形制及建筑年代进行了分析研究,藉以丰富寺院历史文化内涵。

元天宁万寿禅寺住持从公舍利塔铭

"元天宁万寿禅寺住持从公舍利塔铭"刻于元至元十年(1273年),原砌于正定县西城门南侧城墙基处,现存正定县文物保管所。经考释,天宁万寿禅寺应在正定城西,其住持从公即释印从,是元初正定一位有一定地位和影响的高僧,曾为深受蒙古汗国四位大汗礼重的那摩国师书写碑文。

北宋末年定州崇宁万寿禅寺(天宁寺)考

定州崇宁万寿禅寺为宋徽宗时期年号寺院,专门为皇家祈福所设,是定州佛教发展史上重要的组成部分。文章就崇宁万寿禅寺与天宁寺之间的关系和崇宁万寿禅寺的时代特性做一分析。

樓鑰的禪僧交遊與南宋禪林的地方化人際網絡——以《徑山興聖萬壽禪寺記》的考察爲中心

樓鑰的禪僧交遊主要分爲以佛照德光爲中心的退居時期、以足庵智鑒爲中心的守喪待闕時期以及宦遊時期,完整呈現出南宋禪僧與士大夫交往互動的諸般樣態,以及强烈的地域性人際網絡構建意圖。南宋禪僧通常選擇政治地位與自我禪林地位相配的士大夫作爲交往對象,尤爲注重與地方長官、鄉里耆碩的往來互動,借此培育擴大本宗派在地方的影響力。他們的結交方式主要是文章相邀、詩文書畫同好以及姻親關係,使得士大夫不僅借此提升了藝文素養及思想深度,也産生了將禪林交際視作自我鄉里責任的自覺。與地方稍有不同,京城名寺的住持與中央政治聯繫密切,需要對重大政治事件做出因應。這使得士大夫的相關禪林書寫不僅記録了禪林人事,還會與朝政時局相牽扯,承載着重要的政治史資訊。