河州万寿观全真龙门派传承考略

万寿观是河州地区最为重要的道教宫观,通过对碑刻、方志等传世文献的梳理分析,发现元明之际全真教已在此传衍,然囿于文献之不足,仅能勾勒出从元末至民国年间全真龙门派发展的大致轮廓,这制约了对其宗派传承的认识。对新获教内文献的分析解读,使许多链条环节与相关信息得到补充,为我们描绘出一幅河州地区道教宫观网络的图景。至迟于清中叶,全真龙门派以万寿观为中心已延伸到河州的部分地区,并通过法脉传承,与河州地区其它主要的道教宫观相连接,逐渐形成以万寿观为核心的教团组织和宫观网络系统,建立起一个较为庞大的全真教地理网络。

河州万寿观

河州万寿观位于河州治所(今甘肃临夏市)北塬五峰山上,是西北河湟洮岷地区的著名道观,也是当地汉族民众心目中的仙山福地。该观肇建于元,兴于明,盛于清中叶,衰于清末民初,几经兴废,时毁时修,最终形成为规模较大的宫观建筑群,系邑之名胜——“河州八景”之一。

《宋远桥家传太极功源流支派论》新考(下)

(接上期)二、宋书铭的籍贯与世家关于宋书铭的籍贯,宋书铭本人提供了五个方面的排他性证据。第一个证据是他告诉许禹生等人自己是河北人,后来有人演绎为河北保定人。众所周知,宋书铭是清朝遗老,而河北省在清朝为直隶省,1928年始改为河北省。清朝末年的宋书铭不可能说自己是河北省人,他是太极拳大家,而不是预言家。

海源阁藏书楼

海源阁是一座私人藏书楼,因藏书浩翰而闻名于世,藏书顶峰时期达3236种,计208300卷。它与江苏常熟县瞿绍基的“铁琴铜剑楼”,浙江吴兴县陆心源的“(百百)宋楼”,浙江杭州丁申、丁丙的“八千卷楼”合称清代四大私人藏书楼。海源阁藏书楼位于山东省聊城原万寿观街杨宅院内,由杨以增建于清朝道光二十年(公元1840年)。为一座坐北朝南的4间2层中国古式建筑。下层为杨氏家祠,上层为宋元珍本及手抄秘籍收藏处。楼檐正中悬有杨以增手书“海源阁”扁额,旁题跋语。阁下正中两柱上题有“食荐四时新俎豆,书藏万卷小琅(?)”的楹联。

著名私人藏书楼——海源阁

山东聊城杨氏海源阁,是驰名中外的私人藏书楼。海源阁建成于清道光二十年(1840),位于聊城县城的西南隅,万寿观街东段路北杨宅第四进院内,是坐北朝南四间二层旧式楼房。楼下是杨氏家祠,楼上藏宋、元珍本故籍。二楼正中高悬杨以增手书'海源阁'巨幅匾额。

《四库全书总目》与阁书提要差异情形及其原因之考察

《四库全书总目》是清代乾隆时期编撰的一部目录书。它在编纂大型丛书《四库全书》过程中撰成,而后又屡有修订。《四库全书》选录三千四百余部著作,馆臣为每部书各撰写一篇提要。这些提要分缮于各书前面,称为阁书提要。将这些提要汇聚一起,编成一部目录,即为《总目》。阁书提要与《总目》提要本应相同,但由于种种原因,竟不相同。过去虽有学者注意到此种差异,但以此为对象而作专门研究者尚属少见。笔者比勘《总目》与文渊阁本。

甘青民族地區道教考

本文是對甘肅臨夏回族自治州和甘南藏族自治州以及青海西寧地區的一個宗教田野調查報告,集中考察了臨夏萬壽觀、二聖宫、夏河關帝廟和西寧土樓觀以及其中的全真道情况。甘肅、青海民族地區的道教歷史悠久,其中臨夏萬壽觀的全真道可追溯到元代,其餘道觀中是否有早期全真道的存在雖還不明朗,但龍門派的駐廟則出現於清初。全真道在這裏從此以後,呈現出盛行的勢頭。這種發展,却有别於内地的道教,這些道廟的絶大多數信衆是被藏傳佛教和伊斯蘭教邊緣化的漢族民衆,有其漢族民衆身份認同和文化認同的需求。而且,這也與道教有意識在這些民族地區,融合諸民族、諸宗教的傳教策略有關。上述各道廟自覺與各民族、各宗教和平相處的意願和追求,成了甘青民族地區道教的特點,也是當地道教包括在宫觀中活動的全真道的生存和發展策略。

我斜睨着眼睛望向寺脊,不是不敬,只是听闻有鸟在叫

原来,传说小的时候总是听说,神仙都住在高山深处,过着隐居安逸的日子。后来长大了,看了许多书籍及影视,才发现,其实这一传言,并非现实——神仙,都住在天上。我每每抬头张望,却只有无限的苍穹,没有神仙。倒是在人间,我看到了,看到了他们的身影……