王蒙小说《青春万岁》的叙事手法及理想主义精神

纵观作家王蒙创作生涯,其与青春主题缘分颇深。在其小说《青春万岁》中,王蒙坚持歌颂青春、赞美青春,以多元叙事手法书写青春之歌,展现青春魅力。基于《青春万岁》,对李春、呼玛丽、苏宁等人物性格进行研究,透过人物成长经历分析人物刻画与叙事发展的联系,在此基础上探究小说中的理想主义精神,挖掘文本中青春人物的勇气与决心,把握青春文学叙事脉络。

朝鲜《万岁报》视域下的清末社会观察

从域外报刊看近代中国的变化是近代媒体出现、发展之后给我们带来的重要变化。清末的朝鲜报刊所刊载的事关清朝的新闻给予我们不同的角度看待问题。《万岁报》作为彼时朝鲜半岛的民间报刊,从教育、改革和社会思考等几方面呈现出彼时清朝的社会变化。其所关注的问题及报道方式在一定程度上体现了民间报刊的特点,客观上也反映了彼时新闻在朝鲜兴起之后带来的变化。

纪录电影《人民万岁》中的历史回溯与记忆共同体意识

《人民万岁》是一部在新时代构建记忆共同体意识的重要纪录电影。该片以毛泽东的一生为线索,对毛泽东思想的诞生历史进行了兼具温度与现实意义的历史回溯,展现了人民至上的价值观,拉近了观众与历史的距离。通过深情讲述毛泽东与人民的不解之缘,影片试图通过历史纪录片这一媒介储存社会成员的文化记忆并构建当下观众的集体认同,为新时代的历史纪录片创作提供了新的视角和思路。影片还通过构建城市记忆空间和多线叙事,展现了不同记忆的群体视角,让青年与历史人物产生共鸣。通过邀请青年视频博主参与,影片将私人记忆转化为公共记忆,深化了历史记忆与认知。这种从宏大叙事到日常叙事的转变,不仅丰富了观众对伟人形象的理解,也强化了观众对历史的集体记忆和认同。

文艺片回归:从《太太万岁》到《爱情神话》

随着中国电影商业版图的不断完善,越来越多的中国电影创作者有机会将创作视角从商业表达转向个人影像书写,涌现出一大批制作精良、尊重观众、票房口碑双赢的电影作品。“新主流电影”和“文艺片”无疑成为中国电影市场的两块最重要拼图。“文艺片”作为原发性的中国电影实践,其类型包罗万象,其背后的“商业高峰”与“传奇叙事”的传统一直延续至今。“商业”与“传奇”相互伴生、相辅相成,虽然历经曲折,但扎根于中国文艺传统的“传奇叙事”还是在进入新千年以后迎来了它新的发展空间。电影《爱情神话》的成功,更像是同80年前《太太万岁》的一次隔空握手,让我们看到文艺片这一古老电影传统在新时期迸发出的强劲活力。

“万岁”为何要“山呼”

古代,群臣朝拜皇帝“山呼万岁”到底是怎样一种仪式?《史记》记载:“元封元年春,武帝登临嵩山,随从的吏卒们听到了山中隐隐传来了高呼万岁的声音。”所以,“山呼”又称“嵩呼”这是因为汉武帝登上嵩山的缘故。

游万岁山

一、开封万岁山,又称寿山,最初是北宋时期的一座皇家园林。万岁山在园林掇山方面称得上集大成者,政和七年(1117年),精通绘画的宋徽宗下令修建一座园林,他把山水画的构图规律运用在这座园林的建造上,通过叠石为山、引水筑池等造景技法,把天下的山水形胜经典概括后。

语文报社隆重举办“融合突破”座谈交流暨“青春万岁”笔会

2024年10月12日至13日,为推动产业转型和事业升级,山西师范大学语文报社“融合突破”座谈交流暨“青春万岁”笔会在龙城太原隆重举办。与会人士包括中共山西省委宣传部、中国新闻出版传媒集团、山西师范大学有关领导,来自全国各地文学界、传媒界、出版界、企业界等精英人士,以及部分老报人代表、报社中层以上干部等,共计100余人。

语文报社隆重举办“融合突破”座谈交流暨“青春万岁”笔会

2024年10月12日至13日,为推动产业转型和事业升级,山西师范大学语文报社“融合突破”座谈交流暨“青春万岁”笔会在龙城太原隆重举办。与会人士包括中共山西省委宣传部、中国新闻出版传媒集团、山西师范大学有关领导,来自全国各地文学界、传媒界、出版界、企业界等精英人士,以及部分老报人代表、报社中层以上干部等,共计100余人。

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(一)

《毛泽东思想万岁》16开46页本,是编印时间较早且版本最多的万岁本;46页+38页本,是流传海外的"双胞胎"万岁本;《毛主席文选》16开120页本,系被日本换头的万岁本;《毛泽东思想万岁》北大版共有4卷,却似长期失散难以团聚的兄弟。

万载县三兴镇万岁村传统社会调研——以万岁桥和明觉寺为中心

通过对江西省宜春市万载县三兴镇万岁村的民俗与传统社会进行实地调查,以万岁桥与明觉寺为中心,围绕与之相关的民间传说、宗教信仰、风俗习惯,以及与万岁村传统社会的关系展开客观的描述,初步向世人展现万岁村的宗教信仰民俗与传统社会面貌。

从《人民胜利万岁》到中华《复兴之路》——新中国舞蹈艺术发展60年感思

在新中国成立60周年国庆日前正式公演的大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》,被认为是继《东方红》和《中国革命之歌》之后的第三部"史诗性"作品。其实,在新中国成立前夕演出的大歌舞《人民胜利万岁》,其所具有的"史诗性"品质可视为《东方红》的先声。纵观新中国舞蹈艺术辉煌发展的60年,就是我们的舞蹈家为建设新中国的人民文艺而奋斗的60年。事实上,从毛泽东"文艺为最广大的人民群众服务"到邓小平"人民是文艺工作者的母亲",从江泽民"在人民的历史创造中进行艺术的创造"到胡锦涛"文艺工作者要积极反映人民心声",从我们长期坚持的"二为"方向到新近倡导的"三贴近"原则,都明确说明"人民文艺"的理念是我们优秀舞蹈艺术作品的生命之源和精神之光。客观上,新中国舞蹈艺术在60年间的发展也并非一帆风顺。但回望这段经历可以清楚地看到,尘埃落定而光彩依然的舞作必定来自生活沃壤的馈赠,岁月逝去而青春永驻的舞人也必定来自扎根生活的信念。有人说,舞剧是舞蹈艺术的最高体现。其实,除了苏联时期在相当长一个时段内比较重视舞剧艺术之外,目前世界范围内还没有哪个国家有中国在新时期所诞生的这么数量众多而又精彩纷呈的舞剧作品。暂且不论我们的舞剧创作之间存在多大差别,仅仅目前这所有的舞剧创作作品,就是我们舞蹈家共同贡献给这个伟大时代的巨大艺术成果和精神财富。

秦汉时期“万岁”的社会内涵

秦汉时期,"万岁"是一个使用频率颇高的称谓,它被广泛地记录于正史稗记、简牍文书、秦砖汉瓦中。"万岁"也是一个应用范围极广的称谓,下至普通民众上达"九五至尊"皆可以此相呼。"万岁"更是一个社会内涵极其丰富的称谓,它既在欢呼雀跃的场合中抒发喜悦之情,也在悲痛肃穆的气氛中寄托哀思之绪;它既是饮酒时必不可少的祝寿词,也是祈祷时不可或缺的吉祥语。伴随着君主专制制度的逐渐强化,"万岁"的社会内涵经历了一个由各个阶层均可使用的非等级称谓向仅限于皇族使用的等级称谓演化的变迁过程。

《青春万岁》:从小说到电影

王蒙小说《青春万岁》从创作到出版,再到改编成电影,横跨"十七年"和"新时期"两个不同文学史时期。契合与分裂构成了《青春万岁》从小说到电影之不同艺术形态转换的基本特征。小说《青春万岁》的改编,体现了不同历史时期的意识形态内涵,具有文学史的"标本"意义。

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(二)

《毛泽东思想万岁》昆明版726页本是万岁本的最后版本和海外学者利用率最高的万岁本;北林版2种和农机版《学习文选》是北京农林系统的院校编印的万岁本;《资料选编》是日本版《毛泽东集补卷》的重要来源之一;354页本是海内外都利用过的一本万岁本。

“战后”上海文坛:以《太太万岁》的批判为个案

1947年12月,张爱玲及其《太太万岁》突然遭到疾风暴雨般的挞伐。详考其渊源,可以推知这是上海地下党为争夺话语权而策划的一起文化事件,是毛泽东文艺思想在战后上海的一次具体的话语实践。它上承重庆文艺界1945年关于茅盾《清明前后》、夏衍《芳草天涯》的论争,下启1951年《武训传》批判及此后一系列的文化整肃和思想清理,服膺于以《在延安文艺座谈会上的讲话》规范"战后"国家意识形态生产,构建新的话语秩序的总体目标。

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(七)

《毛泽东思想万岁》汉版616页本是北京外文局246页本的增订本,武大版16开5集是网上流行的万岁本。

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(十)

《毛主席文选》河大版3集是各集编印地点都不同的一套万岁本,《毛泽东思想万岁》河大版9本中的后8本封三有水印。

美国影印的《毛著未刊稿,〈毛泽东思想万岁〉别集及其他》

所谓"《毛泽东讲话和文章汇集》(1~23卷)(英文版)"和《新发现的毛泽东文献》来源于误译。美国影印的《毛著未刊稿,〈毛泽东思想万岁〉别集及其他》15种23卷的选自大陆编印的8种书:《学习文选》北京农机版全套4本,《毛泽东思想万岁》北师大版全套7本(《别集》只影印了其中5本)、哈市版全套11本(《别集》只影印了其中192页本)、新北大版336页本、北地版全套3本(《别集》只影印了其中2本),《学习资料》北大版4本,《毛主席的革命路线胜利万岁》河南版袖珍一卷本,北京大学哲学系毛泽东哲学思想研究室编印的《毛泽东哲学思想教学研究参考资料》(一)至(五)。

《太太万岁》中人物形象塑造分析

《太太万岁》是张爱玲的著名编剧代表作,其中男性形象和女性形象均塑造得很成功。男性形象是令人失望的,张爱玲对男主人公表示否定,父亲角色也是负面角色。女主人公陈思珍在和自己的丈夫、婆婆、父亲、丈夫情人进行周旋的时候,出现了神经喜剧中的戏剧式反讽。但是,陈思珍不具备好莱坞神经喜剧中女主人公的女权主义特点。张爱玲通过电影给观众提出思考,女性究竟怎样才能获得独立性。