万松行秀新考--以《万松舍利塔铭》为中心

万松行秀为金元之际北方佛教著名领袖,属曹洞宗传人。学界对其研究虽然很多,但很少关注记载其生平最原始的资料《万松舍利塔铭》,本文即系在此基础上对金元之际曹洞宗及万松行秀生平的再考察。

万松行秀《请益录》研究

万松行秀《请益录》是其继《从容录》后模仿圆悟克勤《击节录》而成的另一部文字禅著述,成于南宋绍定三年(1230)九月。广征博引,述多作少;不限宗门,兼收并蓄;解释细微,开示绵密,是其显著的几个特色。该书对宗门后世的影响颇大,几与圆悟克勤《碧岩录》相提并论。

辽宋佛学融合之下的万松行秀禅思想

万松行秀的禅学思想是辽宋佛学融合及金朝佛教“禅教圆融”思想的集中体现,这主要表现为:一是万松行秀在真心本体论基础上对宋辽心性论的继承与发展;二是万松行秀对辽朝华严学的吸收与改造;三是万松行秀对禅教二门的圆融与统一。这些思想也是金朝佛教界继承辽宋佛教并发展创新的重要体现。

元僧雪庭福裕早年受具与交游情况考略

雪庭福裕是蒙元时期曹洞宗高僧,目前学界对其早年受具经历关注甚少。通过钩沉史料可知,福裕受具于山西名刹仙岩寺,祝发之师为太原佛教领袖休林。福裕离晋之后,参学燕京,得曹洞宗师万松行秀之印可,则又与仙岩寺修行不无关联。由于金元时期曹洞宗北上弘传,在各地形成大小不一的区域性佛教集团,反映到山西则以交城曹洞法脉集团为代表。福裕的两任业师皆与该集团有密切联系,而该僧团也对于福裕个人成长意义非常。

交城玄中寺研究中应该澄清的几个问题

建国三十余年来,国内出版了不少研讨评介佛教圣地玄中寺的书刊文章,对认识祖国优秀文化遗产,加强中日文化交流,发展文物、旅游事业发挥了一定的作用,仅单行本就有: 1、《中国净土教史上玄中寺的地位》,作者林元自,原载《现代佛学》1956年9月号,并有单行本;

金代佛学著述及其思想摭要

金代是中国佛教发展史上的重要链条。就佛学著述而论,金代一些高僧,如万松行秀皆有所述,惜除万松以外,大多湮没不传。耶律楚材、李纯甫等佛教居士的相关著述及其思想流传至今,他们主张的三教合一、儒释兼修等思想丰富了金代佛教宝库。

文白对照《清凉山志》

[译文]宋朝无尽居士张商英,宋哲宗元佑二年二月,梦游五台金刚窟,对金刚窟,他平生耳目没有接触过,心里没有考虑过,醒来后感到十分奇怪。当时,商英正在开封府当推宫,

拜谒北京弘慈广济寺(上篇)

在北京阜成门内大街上,有一处绿荫浓密的所在,于闹市的天空中静静撑起一片清凉,让人心生寻幽之意。走近前去,浓荫外,是三扇朱红的大门当街敞开着,门上是清康熙皇帝御笔"敇建弘慈广济寺"。这就是北京著名"内八刹"之一的弘慈广济寺。