广播剧创新创优路径探索——以浙江省“五个一工程”奖作品《万民伞》为例

在融媒体语境下,音频产品的形态日益丰富,网络广播剧、IP广播剧、微广播剧等类型纷纷出现,县级媒体的广播剧也面临着题材选择、内容制作、平台分发等各种全新的挑战。本文以诸暨市广播电视台获2016年度浙江省“五个一工程”奖的作品《万民伞》为例,对当前的广播剧创新与创优进行了探索,提出了县级媒体在创作广播剧时,只有题材选择独辟蹊径、叙事过程艺术建构、音响效果声情并茂,才能在激烈的同类产品竞争中以差异化取胜,并取得既叫座又叫好的传播效果等观点。

供奉之伞:赣中地区万民伞名制考释

在江西省中部吉安市永丰县、吉水县等大部分地区,民间流行着供奉信仰万民伞的习俗。本文结合赣中地区田野考察访谈及实物资料,并查阅相关文献,对“万民伞”名称与形制、万民伞页子的名称、数量词、形制等进行考释。研究发现,万民伞及其页子称谓繁多,形制也不尽相同,但总体结构简洁大方,色彩对比强烈,风格较为一致。

浦城“万民伞”欢送离任县知事

浦城有胡子明和袁世钟两位县知事,虽是北洋政府统治时期的官员,但为浦城百姓做过许多有益的事,故能获浦城百姓＂万民伞＂欢送的殊荣。胡子明,湖北天门人,清末举人。民国3年（1914年）,胡子明率领饥民200余人逃荒到浦城。当时县衙怕发生意外,不准他们入城,指定他们驻县城南郊10里外的下沙村。期间,他们受到浦城人的关怀与救济。但逃荒人员中也有不守纪律侵犯当地人的利益,引起纠纷,把当地的郑老七、郑老八、

“万民伞”的基因为什么能复苏

江苏省泗洪县纪委书记王守权调任成了新闻。一个级别不高的官员正常调动被媒体关注,原因是他离开泗洪时,当地人送"万民伞"和"清官旗"。

原始戏剧发生的信息——贵池傩舞《舞伞》考析

安徽贵池是个古老的傩戏之乡,曾有“无傩不成村”的民谚。源头李、渚湖姜、茅坦杜、元四章曾是这里的四大姓,除源头李外,都拥有自己的傩戏。即便人口不多的一些小村落,像花园巩、清溪程、张村汪、碧崖江、星田潘、谢、王,峡川柯、殷村姚、东山吴、南边刘、太和章、缟溪金等等,也演唱傩戏,代代相传,形成了一个封闭型的古文化沉淀区。 每年从正月初七到正月十五的傩活动,是以社为单位进行的,所以,

油纸伞 千年柔情

经过上千年的传承与改进,油纸伞已经不再只是伞,更是文化与情感据史料记载,早在春秋末年就出现了用竹条和兽皮制造的雨伞,它的外观像＂亭子＂,收拢如棍,张开如盖。直至东汉蔡伦发明了纸以后,便涌现出了在伞纸上刷桐油防水的油纸伞,文人雅士亦会在上油前在伞面上题诗作画,以遣情怀。1000多年后的今天,油纸伞随着历史更迭不断地改进,现代化机器生产出的伞制品已经成为大众的日用品。

1920年华北五省旱灾中的国际救助

汶川特大地震,引起了国际社会的广泛关注,很多国家向中国伸出援助之手,其实,国际社会救助中国灾荒并不始自今日,在近代就有了。近代以来,外国列强侵入中国,给中国人民造成很深伤害。

以设计创新推动千阳刺绣发展

宝鸡千阳县有一种独特的民间布艺刺绣艺术：有富含民俗观念的布老虎、老虎枕、猪枕头、双头驴枕、五毒马甲等,有以美化生活为主的绣花枕头、绣花鞋、绣品挂件等,有以娱神敬神为主的百花帐、万民伞,总体来说,千阳刺绣符合以实用为目的民间美术的定位,也符合求大、求全、求富贵、求平安、求绚丽的民间审美定位。一、当代刺绣的发展趋势刺绣作为一种传统手工工艺,在中国已有两千多年历史了,主要有以苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣为主的四大名绣，也有加入陇绣的五大名绣的说法。

庙会文化概观

当今的中国和世界,“文化”二字已被当做一个时髦的术语,常常把一些过去认为互不相干的单词出乎意料地组合成新的复合词,如:'文化市场'、'文化管理委员会'、'文化活动'、'文化交流中心'、'文化官员',

追求上级评价和眼前利益不是德政

目前全国已经叫停663个形象工程、政绩工程,共有418名个人被查处。报道称,这是中央首次大规模叫停"政绩工程"、"形象工程"。我理解所披露的这一数据,应该属于由中央整治的情况,不包括各地自己整治的情况。如果是所有被整治的情况,那么,全国范围仅仅叫停663个形象工程、政绩工程,就实在是太微不足道,因为中国之大,所谓形象工程、政绩工程早已经无处不在,663这个数字不过百足之虫的一个足而已。

武当山“朝爷”风俗寻踪

又是农历三月初三,春暖花开之际。风景如画的武当山盘山公路和大小宫观庙宇,朝山进香的队伍络绎不绝。进香队伍前有令旗,后有尾旗,令旗正中绣着“朝山进香”四个大字,下面写上某省某县某香会。令旗前有4名披金甲、身高相同的青年手执仪仗开道,令旗后设一绣幢,挂满写有会众姓名的小布条,俗称“万民伞”,伞内放着香炉,炉内有一个真武小铜像,绣幢后是供品和乐队及男女朝山信士,浩浩荡荡,高峰时每天有近万人。

石碑与口碑

旧时代,百姓颂扬那些为他们所敬重的官吏,多采用为其立碑、赠匾、送万民伞的方式。现在不兴这一套了。但对于造福民众的好干部,老百姓还是有所表示的。前些时下乡采访,适逢某乡乡长调迁。尽管这位乡长一再封锁消息,但临行之际,送行的男女老幼还是围得里三层外三层。一位老人还流着热泪说,“好人哪好人……!”这便是人民群众对一个好干部的表示。 与此相反,笔者还遇到另一件事。在某村长的追悼大会上,死者家属大放悲声,而与会者中很多人喜形于色,甚至很有一些人骂声不绝:“他可死了!作恶到头了!”稍作打探,得知这村长生前严重以权谋私,挥霍无度,任人唯亲。 由那位调迁的乡长到这位死掉的村长,都证明了“人过留名,雁过留声”的古训不差。

趣谈古代官员离任

官场是"铁打的营盘流水的兵"。古代官员离任,曾上演了一幕幕五花八门的悲喜剧,有的依依不舍、哭声震天,有的鞭炮欢送、欢呼雀跃,还有诅咒谩骂,送贪官石碑,简直什么趣事都有,且很有创意,值得玩味。

官场“花架子”

现在,无论是政府机关还是企事业单位,都时兴说"内聚合力、外树形象"之语,走在街头,这样的标语触目皆是.如果真的这样做,当然是利国利民,好处多多,可真正做好,不下点扎实工夫、不经过长期艰苦的努力,是不能奏效的.

彭雪枫的“德政碑”

1939年春,彭雪枫同志率军进入豫东敌后。他非常体恤人民生活艰难,要求部队忍饥饿,宁肯卖掉一些军马,也不多征民粮,不向群众派款,这深深感动了人们,群众称他们为“天下文明第一军”,并抬着“彭雪枫德政碑”,高举万民伞,千人旗,隆重地送到司令部所在地。将军不受,策马而去。群众恳切求见。他给群众讲了话:“伟大的事业,都是人民创造的。一个人无论有多大本领,假苦脱离了群众,将一事无成。今天,我要把碑上对我的歌颂。

“青天”段光清

清咸丰九年(1859)三月,咸丰帝召见浙江按察使段光清,详细问询浙江政事,继而好奇地问:听说浙江人皆呼你为"青天",天下做官的那么多,何以独呼你为"青天"?段光清答:臣平日为官,并没有做过异于常人之事,只是知晓为官本分,尽心做应做之事。民间有一联,"有工夫皆为赤子,无云翳便是青天"。我受命保境安民,能通达圣意,毫无抑塞,所以被百姓呼为"青天"。咸丰帝又问:百姓如此爱戴你,对你有所馈赠么?段光清答:有万民衣、万民伞,有德政匾、德政碑,还有在我所治地方建生祠。

“千人送官”的玄机

官员履新时,往往能够引起民众和媒体的关注,所谓新官上任三把火,大家有所期待也可以理解。然而,官员离任时却常常悄无声息,似乎人走茶凉。当然,例外并非没有。如果官员发表了离任的惊世之语,或者出现了百姓送官的壮观场面,那么,不引起注意都难。

阔人礼赞

有这样一种人,自以为天生就是统治这世界的,享受别人辛勤的成果的。以为自己坐着都比别人站着高出一个头。他看左右的人如人之看狗,看一般人如站在阿尔卑斯山看地上的蚂蚁群。他看不惯别人直着腰站在他面前,听不惯别人说一句没有阿谀意味的话。他不屑看一个人,

立春与迎春

春牛肚内事先填塞了五谷和纸扎小牛犊,衙役执行打春,戳破了牛肚,五谷和牛犊纷纷落下,吉年有兆。农历元旦,古时作为一年之始,这个习俗,现今人们还很重视,大家拜年道喜,热热闹闹。而立春这天,古时作为春天之始,现在却引不起人们的重视,几乎什么喜庆热闹的活动都没有。古代的迎春活动据史书记载,从周代开始,直至清末民初,官家都把立春作为重要节日,举行种种迎春的欢乐活动。

乡土之音:嵊州“吹打”

嵊州“吹打”起源何时,没有确切年代记载。一些年长的村民说,“吹打”最早是以“万民伞”戏客班(又名嬉客班)的形式出现的。清光绪年间,嵊州一些村里组织了“万民伞”戏客班,后来慢慢地增加了乐器种类,这成了嵊州“吹打”的雏形。在嵊州,“吹打”乐队又以白泥坎村最具有代表性。众多乐器的使用、丰富的表演形式使白泥坎的民乐与普通的民乐有着较大的不同。1957年3月,白泥坎村民间“吹打”乐队昔京参加第二届全国民间音乐舞蹈汇演,民间器乐曲《夏雨》获得很大成功。汇演后,演员受到周恩来等老一辈党和国家领导人接见。上世纪50年代是白泥坎民间乐队的鼎盛时期, 《夏雨》被录制成唱片,还被编入上海音乐学院的教材。