本雅明·学习·中国——朝向一种普遍的“万物一元论”

本雅明在学生时代对中国思想和文学的兴趣散漫而强烈,他阅读并探讨了一系列文本:从《老子》开始,直至辜鸿铭的著作。本雅明年轻时研究中国的高潮出现于他对荷兰汉学家高延《万物一元论》的批判性接受,这部著作为他后来的“相似性学说”提供了核心观念。1934年,本雅明在有关卡夫卡的文章中,勾勒了改进“万物一元论”的方案,“先于万物”的观念冲击了所谓的“万物”,使之获得了历史的密度。如此说来,他同时期有关技术的可再生产性便是针对这个改进后的“万物一元论”。

东西方古代关于物质结构猜想的比较

通过古希腊和古代中国学者关于物质结构的猜想对比，阐明古代存在着两个文明中心，东西方的文化发展曾有过相似的起点．