富足与缺憾——关于《法门寺地宫秘闻》及其它

一与传统的、也与尹西农过去的报告文学注重单点单线写人不同,在《法门寺地宫秘闻》中,作者追赶着全景集合式报告文学的大潮,从新闻上溯到历史,注重知识与信息的集纳,拿出周详的历史调查,从而舒展一幅佛骨流传的漫长画卷。这里,有释迦牟尼安祥的圆寂,窣堵波形状的八级佛塔的来历,阿育王对佛骨的分送,法门寺的兴衰史,还有那个拾玉镯的孙玉姣的天真无邪、一次次迎佛骨的盛况。

七十五年前倡议改革汉字的黄遵宪

黄遵宪(1848—1905)是一位“发愿造世界,日进日日改”的政治家,同时也是一位提倡“我手写我口,古豈能拘牵”的杰出诗人和主张“变更一文体,适用于今通行于俗,欲令天下之农工商贾妇女幼稚皆能通文字之用”以至于“人人遵用,人人乐观”的教育家。正因为如此,所以他在1881年所写的《日本国学术志二文字后序》上,就大胆地提出了这样一种主张。

赵州祖庭庚午年腊八法会瑞应纪实

庚午年腊月初八日(1991年1月23日),河北赵县柏林古刹举行佛成道纪念法会。正当法会进行中,月前供奉之十吨重汉白玉释迦牟尼佛像忽左右、前后自动,自动幅度约二、三公分,每隔三分钟自动一次,持续约二小时,在场数千群众及省、县有关部门负责人均亲眼目睹,叹为希有。昔佛陀上升兜率天宫为母说法,三月不还人间。时优填王因思念佛陀,乃以牛头旃檀木刻作佛陀形像,高五尺。佛陀回人间,旃檀刻像往迎佛陀。佛为授记曰:“汝于未来作大福田,

佛教对中国神魔小说之影响二题

佛教产生于南亚次大陆,在佛教产生前,次大陆早有古老的多神教系统神话流传。佛教发展过程中,以'佛法广大,无所不包'的精神,逐渐将各种外教神祗吸收改造,为护法之用。这些神,随着佛和菩萨经中亚向汉地转徙,搬迁时免不了沾染一些西域风习。到达中原后,为适应扎根分蘖需要,随时代发展逐步汉化。

写作素材小辑

成语接龙1.人多手杂→杂七杂八→八仙过海→海阔天空→空穴来风→风华正茂→茂林修竹→竹报平安→安分守己→己所不欲,勿施于人2.千恩万谢→谢天谢地→地老天荒→荒无人烟→烟熏火燎→燎原烈火→火冒三丈→丈六金身→身强力壮→壮志凌云.