论“三一语言学”的人文主义语言观——兼评王希杰的修辞观

"三一语言学"作为一种语言学体系,包含浓厚的人文主义精神。这种人文主义精神主要表现在三个方面:关于语言的本质认识,关于语言的功能价值认识,关于修辞理念的认识。"三一语言学"四个世界理论中语言世界和文化世界的关系,言语修辞的社会和道德教化功能,以及所包含的"修辞以立其诚"的精神,等等,都丰富发展了中国的人文主义传统,并赋予其新的时代内涵。

再评王希杰的修辞学思想——兼评“三一语言学”的人文主义精神

通过阐释"三一语言学"的修辞观和人文主义的关系,具体分析了"四个世界"和"得体性原则"所包含的丰富的人文主义精神。这种人文主义精神既是对中国传统文化的承袭,又是对当代语言学研究和修辞学研究的推进,它揭示了语言和文化、语言和民族精神、语言和人格、语言和价值观之间的关系。语言结构与非理性思维有同构关系。

试析《三一语言学导论》关于得体性原则的学术成果

修辞原则是《三一语言学导论》中的一个重要理论部分,得体性原则是修辞的最高、唯一原则,它具有丰富的理论内涵,同时它并不是孤立地存在于"三一语言学"中的,而是和其它核心理论紧密联系的,它们之间相互影响、相互制约,共同构建了"三一语言学"这个理论体系。

一本宏观介绍王希杰三一语言学的好书——评《王希杰和三一语言学》

《王希杰和三一语言学》是一本从宏观上阐释王希杰三一学术思想的论文集。该书的出版标志着三一语言学派的成立;三一语言学派的成立是水到渠成的、对修辞学界有着重要的意义;从十个方面全面系统地了阐释语言学家王希杰先生和他的三一语言学;通过与其他研究王希杰学术思想著作比较对王希杰先生的学术成就进行了系统深入的研究。

语言事实观察与理论研究成果互动推进的智慧蕴含——王希杰语言学研究的内在驱动力与外部张力管窥

王希杰语言研究的内在驱动力与外部张力在于具有语言事实观察与语言学理论研究互动推进的智慧蕴含,即从语言事实出发反观已有的语言学理论并对之加以修改、补充、完善、创新,最终形成独具特色且具有普遍性意义的"三一语言学"理论,又反过来用"三一语言学"的框架去分析、解释许多语言现象,从而验证其理论的科学性。王希杰语言学研究注重深入细致地观察语言事实并灵活纯熟地运用、探索语言学理论,是探索与实践的智慧结晶。

论王希杰语言研究的方法论原则

对方法和方法论原则的高度重视,是20世纪语言学的一个特色。方光焘非常重视科学研究的方法和方法论原则,作为方门弟子王希杰秉承这一治学传统,运用自己熟悉的方法和方法论原则处理丰富复杂的语言学语料,建构了"三一语言学"理论体系。其方法论原则是:简单性原则、语言与言语区分原则、科学精神与人文精神相融合原则、三一语言学是方法论之学。

三一理论与作文评改

语言学界出现"三一"学派,由南京大学王希杰教授主导,提出"零度和偏离"、"潜昱"与"四个世界"三者统合为"一"的理论体系,应用于语言学、修辞学上,普受学界推崇。其中特别关注到零度和偏离——正偏离和负偏离之间的联系与转化问题,成为他"三一语言学"理论之核心内容。由于这种理论可彻上撤下,形成"螺旋系统",适用面甚广,因此,将它运用到教师的作文评改上,期望对现在以至于未来的作文评改而言,都有较明确的理论依据,而收到更大效果。

论“得体性原则”的人文主义精神

阐释了"三一语言学"的"得体性原则"与人文主义的关系,具体分析了"得体性原则"所包含的丰富的人文主义精神。这种人文主义精神主要表现在:继承了传统文化的中庸、和谐的精神内核,强调言语的温柔敦厚、含蓄蕴藉,重视修辞的文化构建功能和社会道德评判功能。言语修辞具有非理性色彩和人文价值。

副名结构形成机制的整体解读

副名结构是现代汉语中的一种比较特殊的超常规搭配形式。邢福义先生认为,副名结构中的名词是被形容词化了的,具有一定的形容词性质。王希杰先生及其三一语言学认为,语言是潜显相啮,零度和偏离共现,并且会受到言内世界和言外世界影响的。构式语法理论则认为语言中存在很多构式,并且每一个构式都具有自己独特的意义,不同的成分进入到相同的构式中都会产生该构式所赋予的意义。系统功能语言学认为,语言是存在集体意识中的内省,所以,在副名结构中名词的性质还是名词,只不过形容词的性质是由构式本身体现出来的,并不是由名词变异产生的。