课堂教学中的伊斯兰教“两世并重”学说与佛教“三世因果”学说比较及分析

伊斯兰教关于现世及死后归宿的理论观点,是伊斯兰教重要组成部分。它认为人在现世生活之后,还有来世的生活。而佛教的观点则认为生命有着相互循环的过程,今世出生之前的"因"和出生之后的"果"相互作用,推而远之,进而形成"三世因果"学说。这两个存在于人们头脑中的意识形态,约束并规范了人们的行为,对其所属的社会也产生了一定的影响。

明代人情小说中的果报思想

佛教经历了中国佛化和佛教中国化的演变过程 ,加入到中国文化的核心部分而成为内区文化。尤其是“三世因果”和“六道轮回”的佛法教义与中国传统的惩恶心理相结合 ,形成了中国本土化的“因果报应”观念。在明代人情小说中体现为三种形式 :一是用“因果报应”说构架整个小说 ;二是借“因果报应”说惩恶扬善 ,劝诫世人 ;三是图解“因果报应”

安西榆林窟“六道轮回图”考释

安西榆林窟“六道轮回图”考释张伯元榆林窟十九窟（五代）六道轮回图（图版壹，２）是敦煌石窟艺术系统中唯一以“轮回”形式来表现佛理“十二因缘”的一幅壁画。构图巧妙，技法独特，在国内其它石窟中不多见，因此弥足珍贵。这幅画画在十九窟前甬道南壁，长年遭受曝晒、...

源于佛经的抽象名词

自从印度佛教自东汉年间传入中国,汉民族受其影响很大。特别是汉魏迄唐这短短的数百年间,西域僧人相继东来,中国僧人西行求法,再加当时的统治阶级有意识地提倡,佛经的华梵对译盛极一时。其结果。

一枚教化众生的雕刻花钱

佛教自东汉明帝时传入中国以后,对我国的文学、艺术、哲学以至社会的风俗习惯等,都有较大的影响,佛教主张"众生平等"、"有生皆苦",以涅檠为理想境界.并有"三世因果,循环不失"、"贵贱虽复殊途,因果竟在何处"等说法.……

促进人类自身完善的三个回归

促进人类自身完善的三个回归净慧二十世纪，人类在科学技术和物质文明方面，确实取得了前所未有的辉煌成就，但是，在这当中，也出现了一些令人担忧的问题，例如环境破坏越来越严重，核战争的威胁依然存在，物欲横流，道德沦丧，精神空虚等。要从根本上解决这些问题，我们...

从《原人论》看儒释因果观的差异

儒释注重对人之本原的探讨,且各以其本原作为解释人身生成、人之身心、人之境遇、天人关系的根本原因,强调正是此一根本本原导致了诸多现象的产生。因儒释所认同的本原不同,因此二者的因果观也存在很大差异,《原人论》清晰地展现了这些差异。宗密《原人论》的核心正是探求人的本原(1),他通过批判、清理儒家的本原学问,指出儒家的'原人观'则不能真正地原人,其因果关系中存在诸多矛盾。

悲露应消劫火尽仁心普济大千同──戒杀放生随感

悲露应消劫火尽仁心普济大千同──戒杀放生随感智慧运悲心以普利自他有情，这是广大佛教徒所共同尊崇赞叹的精神，并贯穿于佛陀所开示的世出世间佛法的全部。其中戒杀放生就是人天道的基本行为轨范之一，也是大乘菩萨道必备的福德资粮，在各种次第的戒律中不杀戒都是首要...

赵一澄,让心和行从当下出发

赵一澄知名佛教影视导演,正心堂国际文化发展(北京)有限公司创始人,中华全国青年联合会、中国光华科技基金会'2011年度全国青年就业创业优秀导师'',感恩的心'慈善联合行动发起人。见到知名佛教影视导演赵一澄,是在他位于盘古大观对面的正心堂办公室。会客厅里茶桌铺在地上,他正背靠着一幅禅字。

宇宙万物一体观及其视野下的中华道德慈善文化

中华优秀传统文化是以儒释道为代表。'优秀'体现在哪里?儒释道在最高境界上体现为圆满地处理人的本性与习性的关系,人与人的关系、人与自然的关系、人与宇宙不同维次空间一切众生的关系。儒家感悟到'天人合一'。孟子讲'万物皆备于我矣'。'仁者爱人'意思就是与天地合德。天象征着整个宇宙的法则,是人类的道德源泉。天地无私,太阳普照,大地生养万物,没有竞争,没有对立,