中国现代性路径选择必须规避的三个悖论

作为现代化的后来者,中国现代性及其道德谋划同样面临和必须规避解构真实性、颠覆传统性、极具宰制性等三个悖论。"解构"之后意味着"重构","颠覆"之余急需要"重树","危机"之中寓含着"转机"。以深厚的传统文化为根基,以改革创新的时代精神为主旋律,以后现代视角反思和回望我们来时的路,沿着传统与现代、外来与本土"有机结合"的基本路向,"重树"因现代性及其道德谋划"颠覆"了的社会道德体系,"重构"被其"解构"了的社会关系的整体性和真实性、人格的完整性和同一性,以期求当代中国人尤其是青年人在传统文化认同、社会关系认同和人格同一性认同等方面出现新的"转机"。

三种文学史模式与三个悖论——现代西方文学史理论透视

现代西方学者在文学的历史方面所做的种种探求,给人以深刻印象的是诸种文学史模式的建构。通过这些迥然异趣的模式的剖析,我们不但能瞥见这一学术领域的总体面貌,而且会引向更深入的方法论课题——文学史的历史思维。本文的目的不在于不同文学史模式的描述和比较,而在于通过分析比较进而切入文学史的历史思维问题。

我对知识分子问题的三个悖论

如果有人要问:中国迄今为止的开放与改革是否已为知识分子提供了良好的社会政治地位以及相应的合理报酬,相信绝大多数中国知识分子对此问题的肯定将是有保留的.这是因为在客观上存在着这样一个基本事实,即当他们的政治地位因得益于改革已经或正在被社会肯定的同时,由其劳动报酬决定的经济状况却变得相对恶化了. 人类社会的发展史表明,在一个无论以何种形式组织起来的社会里,在其由贫困走向富裕的过程中,无一例外地将遇到其中的一部分社会成员较之其他社会成员率先富裕的现象。于是便产生了一个十分敏感的问题,即在当今社会主义商品经济的条件下,社会应鼓励或允许其成员中的哪一部分,在什么程度上首先富裕起来,进而带动整个社会富裕,为回答这一问题,笔者提出三个悖论.

柏拉图诗学的悖论

博大精深的柏拉图诗学存在着三个明显的悖论：（一）悖谬的诗神关系：神赋诗与诗颂神；（二）悖谬的模仿艺术观：再现性与表现性；（三）悖谬的理念美：抽象先验性与具体认知性，这些悖论不仅流露出柏拉图反形而上的倾向，而且体现了他饱含“善的理念”的道德主义精神。

湖北在“中部崛起”过程中的悖论及其解决

湖北实现在“中部崛起”是一项复杂的系统工程,其中的干头万绪,是错综交织、回环呼应的。这种复杂性表现在社会有机体运动的各个部分、各个过程之间的相互制约、相互限定上。这种相互制约与相互限定,使得社会总体好象是一种层层相选的环形组合,要变动其中的任何一部分,都要先变动另外一部分。于是,湖北在“中部崛起”这一社会系统工程的建设过程中,就出现了所谓“悖论”,即复杂的社会现实导致理论的徬徨与对策的两难。

时间逻辑

第二章古代和中世纪的时间逻辑一时间逻辑的历史时间逻辑作为形式逻辑学,真正开始得到研究,是在第二次世界大战以后,研究的时间很短,是目前发展中的新领域。其中,时态逻辑由布赖、利西亚、波尔等学者在一定程度上完成了公理体系。但是,时相和时间顺序的逻辑,并不是由逻辑学家,而是由电工学家作为顺序电路来从事研究的。把时间逻辑作为逻辑学来作论著的,只有笔者的尝试。

论几个悖论

英国学者J. F. Thomson在六十年代初发表的On Some Psradoxes一文中指出的一条逻辑定理(现通称对角线引理),对于统一地认识悖论的逻辑结构具有重要意义,在英美学术界一直广受重视,但在国内悖论问题研究中未引起足够的关注。谨将此文摘译如下,供读者参考。关于对角线引理初步的哲学分析,请参见拙著《科学的难题——悖论》(浙江科技出版社1990年版)的有关内容。

历史唯物主义与中国问题

历史唯物主义优越于其他西方思想的地方就在于其揭示了经济发展及其背后的逻辑架构:资本增殖的逻辑。资本的逻辑所支配的经济发展必然导致三个悖论:环境悖论、两极悖论与存在悖论,而这是资本主义社会所无法解决的。中国道路的关键就在于如何解决这三个悖论性问题,即社会主义如何驾驭资本的问题。中国特色的社会主义必须以国家政权支配资本逻辑,通过行政权力和国有资本去调控和引导资本,才能最终避免经济发展的三个悖论,实现社会的科学发展。