“三实”与“三事”融合:新媒体时代高职思政课实践教学体系构建策略探究

新媒体时代,高职教育面临着前所未有的挑战和机遇。思想政治理论课,更需要紧跟时代步伐,革新教学内容和方式。而“三实”与“三事”的有效融合,对激发学生的理论学习兴趣、培养学生的实践能力和创新思维具有重要作用。文章首先剖析“三实”与“三事”的概念,指出在新媒体时代将两者融合,可以有效提高高职思政课的教学质量和学生的主体性参与度。然后论述“三实”与“三事”融合的必要性,认为这种融合可以使学生在学习过程中更好地理解和运用思想政治理论,将抽象的理论具体化、情境化,从而提高思想政治教育的实效性和吸引力。在构建高职思政课实践教学体系时,文章提出了以下原则:一是以学生为中心的教学原则,强调学生主体性的发挥;二是知行合一的教学原则,要求理论与实践结合;三是问题导向的教学原则,注重通过发现和解决问题来推动学习。在策略构建方面,文章提出了整合与优化教学内容的方法,如结合新媒体特点,运用多媒体技术和网络资源,将传统教学内容进行创新转化。同时,设计实践教学环节,通过案例分析法、角色扮演法和情景模拟法等教学方法的运用,增强学生的实践操作能力和解决问题的能力。文章还强调了创新教学评价机制的重要性,提倡引入过程性评价和建立多元化评价标准,以及完善反馈机制,确保教学效果达到预期。

留学之初应注意的三件事

现如今,留学热潮不减,不少国内的高中生、大学生选择走出国门,前往自己心仪的国家和学校开始留学生活。一位年轻的学子远赴他乡,来到完全陌生的国度求学时应该注意些什么?笔者有多年海外留学、工作的经历,在此,基于自己的所见所闻,为留学生们提供以下三点建议。

“村改居”社区的自治实践及其效果——基于重庆D社区“三事分流”的经验探讨

“三事分流”的基层治理模式体现一种“居民→社区→政府”层层递进的“私事→小事→大事”的定位、分流、筛选和解决的整体实践路径。它通过“自己管理自己”的“自主式物业管理”“居民互助式”的“社区自我管理”和“直接走访→当面解决→向上反映”的“三级办事流程”等操作策略,理顺政府、社区与居民的关系,将社区的事务和矛盾内部化处理,形成一种“半正式权力运转秩序”。这种借力社区内部的居民、群体和组织力量的自治模式,能有效融入正式权力架构并配合其运行,挖掘下层非正式治理资源解决问题,缓解上层工作压力,实现上下贯通、分工合作,降低治理成本,提升治理效果。其良好运行的关键是社区居委会和党组织的引领统筹、宣传动员和组织协调。这种基层治理模式值得其他省市社区参考和借鉴。

三人制篮球赛事推广策略及发展模式探讨

随着三人制篮球赛事职业化发展,三人制篮球受到广泛关注,基于此,通过对当前三人制篮球赛事发展现状进行分析,从全面战略布局,协调发展问题;利用互联网技术,加强赞助商合作联盟;以多种运营方式,扩大赛事推广范围;打破传统观念,正确认知三人制篮球;培养专业团队,确保裁判的公平公正五个方面探讨了三人制篮球赛事推广策略及发展模式,旨在为研究学者提供有价值的参考。

“水轮三事”问题探究——以岩山寺东壁壁画为据

中国古代图像信息中的水车研究历来颇受学术界重视,但也存在着一些争议。本文以山西繁峙岩山寺东壁壁画中一幅图像为依据,以古今相关文献为依托,对《天工开物》中的“一举而三用者”进行讨论,认为这一机械发明的出现时间最晚可能提前至南宋初期或更早;同时,结合传统工艺调查资料和岩山寺东壁壁画图像资料,对“一举而三用者”运用Solidworks进行建模论证,提出岩山寺东壁壁画有可能表达的是“一举而‘四’用者”的设想;最后,结合乡村振兴问题,对水力农业的保护和再利用提出一些思考。

人生三事

如果有人告诉你,人生在世,只有三件事,你会相信吗?大多数人看到这句话的第一反应是:人的一生,经历的事情何止万万千之多,怎么会只有三件呢?究竟是哪三件事呢?答案揭晓:自己的事,别人的事,老天的事。细想,上到战争爆发、经济危机,下到家长里短、今晚吃什么……我们每天关心、烦恼的大事小事,都能归入其中。

出国留学,走出国门之初应注意三件事

随着开学季的到来,全国迎来了新一轮留学热潮,很多高中生、大学生走出国门,到自己心仪的国家、学校开始留学生活。一位年轻学子远赴他乡,去一个完全陌生的国度求学,他和他的家长应该注意些什么呢?我想凭借多年国外留学、工作及在美国做大学兼职老师的经历和所见所闻提点建议,就叫做“出国留学走出国门之初应注意的三件事吧”!

“三而一成”与中国叙事艺术述论

"三而一成"用指中国人观念中处事的过程或成物的要素,只要是达至三次或三个的组合,就可以成功了。表现于史传、小说、戏曲等叙事的艺术,主要有"三复情节"、"三变节律"、"三极建构"、"三事话语"、"一事三结"等五种模式。五种模式各有典型,能够清楚地区别开来,但某些个案却可能同时具备不止一种模式的特征。"三而一成"诸模式是中国叙事艺术最合乎中国人审美理想的造型,同时合乎普遍的美学原理,是中国古代叙事艺术广泛应用的情节模式和一个具体而鲜明的民族特色,作为古代叙事艺术的典范,至今仍有可资借鉴的价值。

阎锡山的“六政三事”与“用民政治”——民国初年山西新政初探

阎锡山的“六政三事”与“用民政治”——民国初年山西新政初探智效民民国初年的山西新政，是阎锡山统治山西的一个重要举措。新政内容繁杂，大致包括推行六政三事、倡导用民政治、创立区村制度、整顿各级吏治、改革财税体制、励行村本政治等诸多方面。新政不仅展示了阎氏...

《明史》杨士奇“举三事”说质疑

清官修《明史.仁宗诚孝张皇后传》称杨士奇奏请张太后,为建文帝修《实录》、弛方孝孺诸臣文禁等三事,并称建文帝为建庶人。本文对该一史事的史源及其演变过程进行了深入、细致的考察,指出所谓的杨士奇"举三事"并不存在,明成祖朱棣亦未废建文帝为庶人,建庶人乃指建文帝少子文圭。

我们要做三件事

我们要做三件事中山大学教授王宗炎为了无愧于外语教师这个光荣称号，我们应该往哪里下功夫呢？有三件事，我愿与中青年同志们共勉，那是：（１）提高语言文化知识水平，（２）提高科研能力水平，（３）提高思想品德水平。三者相辅相成，不可偏废，但依我看来，提高思想品...

“三事”考

“三事”是先秦时期重要的职官。周初的“三事”泛指管理职事之官、管理司法之官、治民之官,“三事大夫”是这些官员的总称。西周晚期的“三有司”指司徒、司马、司空,其为“三事大夫”之长。春秋战国时期,“事”、“吏”字型相近而易混,故“三吏”应为“三事”之误。

社会治理创新视域下社区自治实践的运作机制研究——以重庆市南岸区“三事分流”为例

新时代社会治理创新强调发挥居民参与自主性,实现多元主体协商共治,有效解决社区治理难题。重庆市南岸区通过"三事分流"的工作方法,为社区减负增能,促进居民和社区社会组织主动参与社区治理,健全了社区服务体系。文章基于南岸区的社区自治实践经验,结合相关资料对其运作机制展开分析讨论,分析其中存在的问题,并提出相应的对策建议。

阎锡山“六政三事”评介

阎锡山于1917～1927年实施的“六政三事”曾经给山西农村带来了一些新的变化,客现上起到了移风易俗和促进山西经济发展的积极作用;但由于推行者的阶级局限性,它没有也不可能从根本上解决山西农村的发展问题.

中国古代文学的“三事”话语

"三事"话语是指一句话列举"三事",作三个、三面或三层意义表述的语言形式。其表现有以"三事"为三项原则、三个条件、三个原因、三个愿望、三个物品等主要类型。从文献材料来看,"三事"话语在中国古代文学中是客观的存在,而且历史悠久,涉及广泛,形式多样,是中国语言文学一大民族特色,无论治语言学或文学的学者,都不可不予以适当的注意。

张养浩《三事忠告》的现代价值

《三事忠告》是中国历史上著名的官箴书,是元代名儒张养浩所著《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》的合称。《庙堂忠告》是张养浩为身居庙堂之高的显官们提供的施政建议,也是对自己担任礼部尚书兼参中书省事期间从政经验的总结,体现了心系天下的情怀;《风宪忠告》是张养浩针对监察官员弹劾、纠察等日常工作提出的要求,体现了执法为公的精神;《牧民忠告》是张养浩为地方县级行政长官提出的从政建议,针对地方官员的考核内容,阐述了自己的为政理念,字里行间充溢着勤政爱民的思想。《三事忠告》体现了张养浩深厚的文化素养,"至君泽民"的理想和忠于职守、敢于直言的精神,反映了张养浩一生追求天下大治的理想,并为实现这一理想提出了切实可行的办法。它虽然距今已有700余年,但仍有值得借鉴的现代价值。

不可靠叙述:《毁了我父亲的第三件事》的叙述策略

不可靠叙述是当代叙事理论中一种重要的叙事策略。美国短篇小说家雷蒙德·卡佛在其短篇小说《毁了我父亲的第三件事》中,对重要情节的省略、空缺以及含混的叙述,造成了叙事和文体层面上的不可靠。作者运用不可靠叙述这一技巧,邀请读者与文本中人物、叙述者、隐含作者积极互动,以感受生活中的不确定性,彰显人物性格的异化。文本中所发生的事件对叙述者"我"的深刻影响,深化了小说主旨,于冷静疏离的叙述中,展现出生活中荒谬的客观存在。

《三事忠告》官德思想及其现代价值

《三事忠告》体现了儒家修齐治平、仁德为尚、以礼治政、以义为准的官德思想,是儒家官德思想的重要组成部分。其具体内容包括"敢于负荷的担当意识"、"以义处命的荣辱观念"、"荐举用贤的人才思想"、"省己恕人的为官之道"、"慎为远虑的谋世之方"、"心诚爱民的民本思想"、"身任其劳的勤政措施"、"尽职守分的责任维度",对于提升官员素质、增强服务观念、加强责任自觉、实现服务治理,构建和谐社会具有重要的现代价值和意义。

“三世本为一事”--熊十力《原儒》中的“三世”新说

在《原儒》中,熊十力一改清季以来将“三世”说诠释为“三世进化论”的现代传统,另立新说,可称其为“三世一事说”。它以熊氏改塑的经典系统为文本依据——“六经”表达了一套融贯的理论主张。“三世一事说”有三个要点:第一,“三世”并非指三个连续的历史阶段,而是指三个连续的行动步骤,在这个意义上,圣人为历史立法。第二,革命原则上可以在圣人立法之后的任何时刻,通过“造时”行动来开启。第三,从革命启始到理想社会建成的时间间隔十分短暂,“大同”世界有望令革命者“及身亲见”。这一论说造成了熊氏哲学的内部紧张。“三世”说的现代诠释本就存在着历史发展理论和历史行动理论之间的张力,熊十力把诠释中心完全转移至后者,从而将儒家思想在“外王”领域的动力论潜能挖掘到了极致,这展示了现代中国文化保守主义的复杂面貌。

阎锡山“六政三事”在晋中的实施

本文对民国时期晋中地区"六政三事"的实施及其效果进行了考察和评析,认为"六政三事"本身是破除陋习,发展生产,有利于国计民生的事情。尽管其实施效果没有完全达到预期的目标,但它在客观上促进了当地人民思想观念的转变和农村经济的发展。