沙曲二号煤矿三五采区含煤地质条件研究

沙曲二矿三五采区地处沙曲二号煤矿中东部,采区内出露有二叠系上石盒子组中、下段,新近系砂砾岩层及砂质粘土广泛出露于冲沟中,第四系松散沉积物不整合覆盖于各时代地层之上。文章通过分析沙曲二矿三五采区含煤地质条件,确定采区内主要含煤地层及主要煤层赋存状态,主要含煤地层为石炭系上统太原组和二叠系下统山西组,主要可采煤层为山西组的3、4、5号煤层和太原组的6、8(8+9)、10_上、10号煤层。

三五阶非线性光纤中光脉冲的啁啾和频谱

为了探讨光纤的五阶非线性对光脉冲传输的影响,利用同时考虑三阶和五阶非线性效应的非线性薛定谔方程,在忽略光纤色散的情况下,解析并计算研究了超高斯光脉冲的非线性相移、频率啁啾。数值模拟了光脉冲传输的功率频谱。结果表明,与只有三阶非线性折射率的情形相比,正五阶非线性折射率的存在使光脉冲在光纤中传输的非线性相移和最大频率啁啾增大,使无啁啾光脉冲的频谱宽度变宽,谱峰数目增多,高斯脉冲初始啁啾对频谱的影响与三阶非线性折射率的情形类似;负五阶非线性折射率则使光脉冲传输的非线性相移和频率啁啾呈现新的特点,并使无啁啾光脉冲的频谱宽度变窄,谱峰数目减少。

嘉靖本《荔镜记》与万历本《荔枝记》——陈三五娘故事经典文本的对比与分析

明代建阳书坊刊刻的嘉靖本《荔镜记》和万历本《荔枝记》,是陈三五娘经典故事现存最早的二个故事文本,为陈三五娘故事的传播提供了相对稳定的文本形态,可贵地保留了明代戏文演同一故事的不同形态,还原了戏曲史生动鲜活之一斑。二本戏文都经文人整理编集,但嘉靖本文本相对精致,既适合于舞台演出,又适合于案头阅读,而万历本文本较为粗糙,但更多保留了当时的演出形态。通过二个文本的对比分析,可见文人整理对于经典文本形成的作用,以及经典文本对于故事传播的意义。

三五散对复杂性肛周脓肿患者术后瘢痕形成及血清IL-6、IL-33水平的影响

目的:探究三五散对复杂性肛周脓肿(Perianal abscess,PA)患者术后瘢痕形成及IL-6和IL-33的影响。方法:选取复杂性肛周脓肿患者60例为研究对象,随机划分为观察组和对照组各30例,对照组采用云南白药治疗,观察组采用三五散治疗,连续治疗3周。比较两组临床瘢痕形成评分和血清IL-6、IL-33水平。结果:与对照组(80.00%)比较,观察组临床总有效率(93.00%)显著升高(P<0.05);与术后第7天比较,术后第14天、第21天两组瘢痕形成评分显著降低,观察组降低更为显著(P<0.05);与治疗前比较,治疗后两组血清IL-6、IL-33水平显著降低,观察组降低更为显著(P<0.05)。结论:三五散治疗复杂性PA患者,其不仅能够有效抑制术后瘢痕形成,而且还能降低血清IL-6、IL-33水平,具有较高的临床参考价值。

台湾新文学中的“陈三五娘”

20世纪20年代,作为闽台地方文化载体的“陈三五娘”故事开始成为新文学作家的素材。佐藤春夫的《星》虽然重在人性描写,却难免流露身为日本作家的殖民者意绪。后续的台湾新文学创作,有的针对佐藤的舛误,强调了人物的忠烈民族精神(如章君穀的小说);有的借以显露台湾民性特征及特殊政治环境下的民众心态(如张深切的电影剧本)。吕诉上《现代陈三五娘》以方言俗语增添乡土色彩,并以人物的强烈抗争性体现封建束缚较为薄弱的边缘地区的地域特色。施叔青《行过洛津》重在表现粗砺生动、充满活力的移民社会与僵化的道德教条之间的对立和矛盾,揭示封建士大夫对于鲜活灵动的民间文学的窒息和扭曲。这些作品提示了闽、台之间的文化联系,以及闽台地方文化以其个性特征和活力对于中华文化整体的丰富。

三五独活寄生汤对尿酸性肾病微炎症状态影响的研究

目的:研究三五独活寄生汤对痛风性肾病的临床疗效及相关机制。方法:将临床74例患者随机分为两组,对照组予降尿酸等基础治疗,治疗组在基础治疗上加用三五独活寄生汤,半年疗程,分别于治疗前、后检测血脂、糖化血红白蛋白、肾功能、24 h尿蛋白定量、尿视黄醇结合蛋白(RBP)、尿α1-微球蛋白(α1-MG)、N-乙酰-β-D氨基葡萄糖苷酶(NAG)、血清超敏C反应蛋白(hs-CRP)、白细胞介素-6(IL-6)、肿瘤坏死因子(TNF)-α、单核细胞趋化蛋白(MCP-1)及中医症候积分。结果:治疗组总临床有效率明显优于对照组(P<0.05)。治疗组夜尿频多、腰酸乏力、关节肿痛等症状明显改善(P<0.05)。对照组治疗前后血压、血脂、糖化血清白蛋白差异无统计学意义(P>0.05),血尿酸、血肌酐、尿RBP、尿NAG、hs-CRP、IL-6、TNF-α、MCP-1较治疗前降低(P<0.05);治疗组治疗后血压、血脂、糖化血清白蛋白、血尿素氮、血尿酸、血肌酐、尿RBP、尿α1-MG、尿NAG、hs-CRP、IL-6、TNF-α、MCP-1治疗前明显降低(P<0.05),与对照组治疗后比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:三五独活寄生汤可降低血尿酸浓度,减少痛风发作,改善机体微炎症状态,减轻肾小管损伤从而延缓肾功能恶化。

《三五要录谱》调性运转研究

《三五要录谱》是研究唐代琵琶演奏及其乐曲的重要乐谱之一,该谱所载的"琵琶旋宫法",提供了我国早已佚失的唐代《乐书要录》十二均旋宫理论,同时,其所载的100余首乐曲,更是为我们提供了难得的、第一手的唐代乐曲资料。虽然,日本在乐曲具体的调性、调式认识方面,产生了一定的偏差与误判,但是,只要排除这些认识上的障碍,仍然可以恢复唐代乐曲的原貌。由此可见,那时波斯的主要拨弹乐器"乌德",产生了波斯一阿拉伯音乐体系。同样,"乌德"传入我国,因中国民族习性和欣赏习惯等方面的差异,"乌德"逐渐演变成中国的"琵琶",且在原有乐调基础上,完善了中国音乐体系。其精髓就是隋初郑译与外来苏祗婆用"胡琵琶"对应而创立的八声音阶。围绕八声音阶的调性、调式运用,一直是我国传统乐调的最主要特征。

破解《三五要录谱·琵琶旋宫法》转调机制

《三五要录谱》保存有我国早已佚失的唐代《乐书要录》中的三卷,其中"琵琶旋宫法"中对十二均的各自音位表述以及转调机制,被认为是古今音乐全盘的通论,分明是唐代权威的学说,这对我们今天了解唐代乐调(调性、调式)的运用具有极大的价值。古人音乐上的旋宫转调,自有一种理论上的套路。问题是由于《乐书要录》是唐武后亲自敕撰的,故而其学说中一开始就渗入了政治的成分,因此,这个"琵琶旋宫法"的理论与实践还是有一定距离的。主要是在定弦上大都杂有宫、角两音,宫者就象征着君主,又以宫、角大三度对音乐调性加以固定。其实,真正的四弦四相琵琶定弦中,以不出现宫、角音为多,这样就更便于同主音旋宫转调。

“媚俗”、“媚雅”时代中的“坚守”——梨园戏《陈三五娘》和青春版《牡丹亭》的改编合论

"媚俗"(包括"媚雅")是大众文化时代文化领域中一个常用的词汇,传统戏曲如何应对"媚俗"(包括"媚雅"),梨园戏《陈三五娘》和青春版《牡丹亭》改编的得失说明:改编可"俗化"、"雅化",但不可"媚俗"、"媚雅",要坚守作品本身的艺术和思想水准。为了应对传统戏曲在大众文化时代濒临灭亡的困境,寻求自身的生存和发展之路,梨园戏《陈三五娘》可吸取青春版《牡丹亭》的成功经验——采用"古典为体,现代为用"的制作手法和全方位"媚俗"、"媚雅"的广告手段。

从《陈三五娘》看闽南文化的特性及其形成原因

《陈三五娘》是流行于潮泉两地的经典名剧,在闽南文化圈中具有重要的影响力。文章通过分析剧本的主题思想、人物形象、语言特色、艺术表现,揭示蕴藏于其中的闽南文化的特性,即闽南文化具有崇儒与远儒、保守与开放、遵礼与反叛、精英情结与草根意识并存的二元性,是一种二元结构的文化结合体。之所以具有这样的特性,与闽南地区的地理环境、移民历史和剧本本身的传播环境密切相关。《陈三五娘》还体现了闽南文化草根性、边缘性与多元性的特征,二者相互融合,彼此促进。

《荔镜记》的思想内涵及“陈三五娘”故事的演变

作为梨园戏《陈三五娘》祖本的《荔镜记》,在思想内涵方面却深刻于《陈三五娘》。这是因为,《荔镜记》中黄五娘的"姻缘由己"的自由思想、"女嫁男婚,莫论高低"的平等择偶标准,在"陈三五娘"故事的演变过程中,被人为地淡化乃至消解了。可能正是这个原因,才导致《陈三五娘》思想层次降低,虽被闽南人奉为戏曲经典,却并未得到国内现在刊行的各种版本文学史的充分重视。因此,应该根据《荔镜记》来重新改编《陈三五娘》,使之恢复历史的本来面貌。

相似的悲剧:中外比较视角下之文学模式——陈三五娘为情“跳井”而亡故事献疑

闽南地区是伊斯兰教传入中国最早的地区之一,伊斯兰文化对闽南文化的影响非常深远。广泛流行于闽南、粤东地区的陈三五娘双双殉情之悲剧传说,最大的相同点都是首先男方在误以为爱人(恋人)已死的情况下,断然自杀,而女方目睹后,毅然追随,双双殉情。这种故事模式在中国传统爱情故事中是极其罕见的,该传说可能与古代中东乃至环地中海区域关于皮剌摩斯、罗密欧的殉情故事有关系,它由宋元以来的阿拉伯移民(商人)带到闽南粤东地区并改造而成的。

从明嘉靖本《荔镜记》到潮剧《陈三五娘》的唱腔音乐流变

论文比较了从明嘉靖本《荔镜记》到潮剧《陈三五娘》八种刊本的剧情、唱腔音乐的发展变化,考察了不同刊本唱腔音乐使用的曲牌,分析了潮剧《陈三五娘》唱腔音乐的来源情况等.潮剧的唱腔音乐自清中叶始,在曲牌体基础上吸收了板腔体,从20世纪50年代至今,又发展了"依字行腔"的改编创作,但无论怎样变化,必须遵循"万变不离潮味".

三五之魅

三五族化合物半导体具有丰富的特性,使其在电子学、光电子学以及光子学领域获得了各种应用,这些都源自于三族元素和五族元素构成之二元系的各种魔幻组合形成的多变特性。本文基于二元系砷化物、磷化物及锑化物,对其构成的各种三元系、四元系和五元系的特征进行了几何图示阐述,主要涉及其带隙、晶格常数及其与不同衬底的晶格匹配区域。对氮化物和稀氮、铋化物和稀铋以及硼化物的一些特性也进行了简要讨论。通过对整个三五族化合物半导体的全面了解将有助于深入了解其潜力和可持续发展态势,包括存在的诸多挑战。

论潮剧、梨园戏《陈三五娘》的音乐特色

《陈三五娘》是流行于粤东潮汕、闽南泉厦漳及台湾等地闽南语方言区的一个民间爱情故事,戏曲搬演以潮剧、梨园戏为著。通过比较潮剧、梨园戏《陈三五娘》的音乐结构、人物唱腔和器乐曲牌等,探讨潮剧与梨园戏的音乐特色,发现潮剧《陈三五娘》的音乐与时俱进,偏于抒情;梨园戏的音乐固守传统,偏于古朴,具有明显的地域性特征,而此正是两剧种“同源异流”的魅力所在。

三五阶非线性下光纤中脉冲对的啁啾和频谱

为探究光纤的三五阶非线性对脉冲对频谱展宽的影响,从包含三五阶非线性的耦合非线性薛定谔方程出发,在忽略光纤色散和脉冲间走离效应的情况下,解析并计算模拟了高斯光脉冲对由于交叉相位调制所产生的非线性相移、频率啁啾,数值模拟了光脉冲对传输中的功率频谱。结果表明:与只有三阶非线性相比,正五阶非线性使非线性相移和频率啁啾增大,而负五阶非线性则使非线性相移和频率啁啾减小甚至反号;正五阶非线性使脉冲频谱变宽,谱峰数目增多;绝对值较小的负五阶非线性使频谱变窄,谱峰数目减小,谱形变化,绝对值较大的负五阶非线性则展宽频谱,并使脉冲中心附近的谱峰变强。五阶非线性对功率相对较小的脉冲的影响更大些。此研究对超连续谱的产生、光开关器件、光脉冲压缩等研究都有一定的意义。

高职语文综合实践活动案例之走进“陈三五娘”传说

高职学生重技能、轻文化倾向明显。高职语文课堂教学有必要呼吁学生加强对地方文化的重视,引导学生在优秀的地方文化中汲取营养,锻炼能力,提高审美情趣。"陈三五娘"传说不仅是民间文学项目,也是国家级非物质文化遗产,具有较高的文学价值和丰富的精神内涵。通过让学生搜集整理"陈三五娘"有关资料,到泉州洛江"陈三五娘"遗址实地调研,撰写调研报告,用ppt汇报交流等形式开展高职语文综合实践活动。活动对教师教学内容的丰富与创新,对学生综合素质的提升,对地方文化传承渠道的拓展等都起到了很好的作用。

《陈三五娘》与闽南文化传播

流行于潮泉两地的梨园名剧《陈三五娘》在自身传承与演变的过程中,亦将闽南文化广泛传播开来。具体来说,两者之间互相融合、相互发展的关系体现在以下四个方面:第一,从时间上看,以《陈三五娘》为代表的泉州梨园剧自明清以来在海外频繁传播,在20世纪形成两个高潮;第二,从空间上看,《陈三五娘》以泉州为传播中心,先后辐射到潮州、温州、漳州、厦门、台湾、东南亚乃至欧美等区域,产生广泛影响;第三,从内容上看,《陈三五娘》在闽南民间信仰、岁时节庆、人生礼俗等重要活动中扮演着重要的角色;第四,从传播形式上看,政府组织、民间交流、学术交流、媒介传播是《陈三五娘》得以传播的重要途径。

三谈《中国白酒国际化浅见》——“三五定律”不符合我国白酒香型众多的特点

从我国白酒香型众多的文化层面、群众消费习惯以及循环经济建设等诸多方面进行分析探讨,指出"三五定律"不合国情。当前宜应采取"百花齐放"的方针,通过市场去发现白酒特有的发展规律。