“三代之学”与中国古典学的本体构成和精神接续

中国古典学本质上是以夏商周三代为代表的古典文明为主要研究对象的学问,分为古典文明与古典学术两个时期:以夏商周三代古典文明为本体,而两汉至清对经典的文献整理、义理阐释和考据证明学则构成了古典学术史的重要阶段。城邦社会是中国古典文明的社会空间;礼乐文明是中国古典文明的历史土壤;器物艺术是中国古典文明的证明形式;经典时代是古代文明发展的最高阶段,以六经和诸子为代表的文化经典是古典文明的独特书写形式。古典学的本质是接续古典精神,以复古为解放,激活人类生命和创造精神。

三代之学:中国古代理想学校教育的模型及其衍化

三代之学,就是中国古代夏、商、周三代学校名称的统称。中国古代学者对于三代之学的诠释与美化,从形式上表现为通过设立学校达到兴学的目的,究其实质在于封建统治者借助兴学,实现治国安邦的政治宏愿。兴学旨在教化,教化需要兴学,三代之学就是古代学者所认同的并且能实现教化目的的理想参照。从董仲舒推崇儒学、倡导设立太学,到公孙弘提出创设太学的具体举措,都以三代之学作为理想参照来进行引证论述,足见他们对于三代之学的推崇和敬仰,汉代创设太学的论证方式成为后世儒者兴学设教的经典模式。朱熹、程端礼对于小学和大学各阶段所作的文本阐释,可视作将三代之学从理想目标转化为现实可能的学术努力和实践尝试。向西方学习,是近代以来学者们所形成的共识。如同西方一样广设新式学校,废除禁锢人才的科举制度,逐渐成为学校教育领域向西方学习的不二选择,三代之学再次走进近代学者的视野。《学记》文本之中所设想的三代学制体系,从汉代开始直至清末仍被学者们所倡导和引证本身,就说明三代之学在学者们心目中的理想化色彩和神圣化地位。三代之学所蕴含的教育智慧就在于此。