“第三代人权”理论特质浅析

文章运用关于权利的“五要素说”分析“三代人权”理论的差别 ,对于“二战”后出现的所谓“第三代人权”的内容和理论特质作了具体的剖析。强调“第三代人权”的提出是广大发展中国家从其自身的发展状况出发 ,对于西方传统的人权理论的反拨 ,它突破了西方人权理论的狭隘解释 ,扩大了人权理论的研究领域 ,推动了人权理论的多元化发展 。

论非洲的集体人权观与第三代人权的确认

集体人权包括国内集体人权与国际集体人权两大类,它源于20世纪40-50年代开始的民族独立运动。对集体人权的确认,是全球性非殖民化运动的结果。非洲人民系统地提出了民族权的概念和内容,全面关注集体人权,尤其是对以发展权和自决权为核心的第三代人权的确认和发展作出了杰出贡献。其集体人权观主要体现在以《非洲人权和民族权宪章》为主体的非洲人权法中。

论中国宪法与国际人权法对三代人权的保护

在人类发展的不同历史阶段上,在同一历史时期不同社会发展水平的空间分布上,人权都被赋予了不同的内容。迄今,已产生了三代人权。国际社会制定了一系列的国际人权文件,从国际法上对三代人权予以确认。中华人民共和国成立以后,借鉴有关国际人权法和外国宪法,先后颁布了四部宪法和相关修正案,对三代人权予以不同程度的确认,但也还有一些基本人权没有涉及,或者尚未明示确认。建议以后修宪时将三代人权的主要内容明确、完整地予以确认,必要时可作适当声明和保留,以完善我国宪法对三代人权的保护。

三代人权观念:源流、争论与评价

联合国教科文组织前法律顾问卡雷尔·瓦萨克于20世纪70年代提出三代人权理论后,国际人权学界围绕"三代人权的划分方法是否合理?"、"第二、三代人权是否是人权"等问题展开了激烈的争论。本文在梳理三代人权观念源流的基础上,对上述争论进行了介绍与分析,提出要从价值性、历史性和政治性的视角来审视人权问题,正确对待个人与集体、价值与历史、道德与政治之间的辩证关系。

区域性人权公约与三代人权

区域性人权保护的内容与全球性国际人权保护的内容有许多共同点。三大区域性人权公约都对全球性国际人权公约规定的第一、二代人权进行了确认,并丰富了国际人权保护的内容,对缔约国的义务和个人的义务进行了各具特色的阐述。非洲区域性人权保护对第三代人权的确认和发展作出了杰出贡献。

第三代人权视野下的包容性发展

随着时代的发展变化,发展中国家也越来越多地参与到国际事务之中,民族自决权、发展权、和平权、环境权等,即＂第三代人权＂得到了发展中国家的积极倡导,这些权利要求体现集体人权的地位,认为人权是一个不可分割的整体。发展不论是国家方面的还是国际方面的,都要求坚持以人为中心,是一种包容性的发展,是要求全世界人民可以公平的享有发展机会和享受发展成果的发展。包容性发展很好的体现了发展权与民族自决权、和平权、环境权的统一,但是要使包容性发展这一理念落实到行动还需要更多的努力。

第三代人权哲学述评

第三代人权哲学述评陆益龙当今世界，人权问题已成为人们的热门话题。不少人总是把它与政治联系在一起；把人权寄希望于民主的政府和民主政治制度。他们呼吁别国政府要关心人权．保护人权，甚至还利用人权问题对他国事务横加干涉。二战以后．尊重和保护人权虽然已经得到国...

民族权利视角的现代人权观解读——以第三代人权观为例

广义的民族权利属于集体人权之一种,同时也成为古典与现代人权分野的重要标志之一。在人权由一元至多元、区域至普遍、绝对到相对的演变过程中,民族权利视角可以成为理解这种现代演变的重要切入点。现代西方政治思想家在对人权观念进行反思的过程中提出了"第三代人权"的观点,并围绕代际人权论进行了深入的探讨。以民族权利视角介入这场讨论,不仅可以扩充对民族权利概念的理解,而且能够从另一角度审视第三代人权,给这场争论提供新的答案。

共建在马克思主义人权观基石之上——党的第三代领导集体人权思想与邓小平人权理论比较研究之一

党的第三代领导集体人权思想与邓小平人权理论一脉相承、密不可分。二者有其共同性、一致性、本质性,都构建于马克思主义人权观的基石之上。

与时俱进 丰富发展——党的第三代领导集体人权思想与邓小平人权理论比较研究之二

党的第三代领导集体人权思想不但继承而且丰富和发展了邓小平人权理论,因而表现出其鲜明的个性和特色。党的第三代领导集体人权思想具有前瞻性、开拓性、创新性,推动着中国人权事业胜利前进。

刑法与“人”结合的三种层次——刑法中的人性、人道、人权

将人性、人道、人权结合起来,是刑法发展的三个层次,在这个过程中,刑法对"人"的关注程度不断增强,刑法的发展层次也越来越高。本文将这一历史发展过程展示出来,说明只有真正地将"人"的概念灌输进法律、特别是刑法当中,才能成为一部良善的法律。

论近代中国人权的演进特点

人权作为当今世界一个耳熟能详的概念,本文讨论了近代中国人权演进的几个特点。

人权的三种区分

高默波:欧洲和西方过去和现在都没有在人权问题上不分国界、不分种族、不分阶级地一视同仁。…… ……人权不但有不同的种类,而且是针对不同人的。

人权与发展

国际人权概念在最近 2 0年出现了一些新提法 ,特别是“第三代人权”突出了集体人权的地位。对于包括中国在内的广大发展中国家来说 ,个人权利固然重要 ,但如果没有集体维护的生存权、发展权 ,或者说消除贫困、促进发展的权利 ,其他人权就也无从谈起 ;而且这种发展又必须是可持续的 ,发展必须兼顾同样被规定为权利的环境权 ,关注有关环境的代内公平和代际公平问题。

互联网管制背景下的网络人权保障体系探析

互联网作为一把"双刃剑",既创造了自由表达的公共空间,又打开了传播不良信息的方便之门.互联网管制已引起各国政府的普遍关注,并逐渐成为全球性共识.但是,各国管制互联网的具体做法不尽相同,就是在一国内对互联网管制的声音也是不同。这引发了对管制的标准和限度的争执,其中尤为突出的是有关互联网管制是否侵犯人权以及如何保障人权的讨论.以"网络人权保障"作为互联网管制的标准可以合理地限定互联网管制的范围,为国际间有关互联网管制争议提供对话的平台,也为指导我国互联网管制提供理论支持.同时也应警惕和避免落入完全以西方人权观为标准的"网络帝国主义"的圈套.

NGO在中国人权事业进步中的作用

NGO在人权领域中的作用应得到充分的认可。目前,NGO在第二、三代人权领域发挥着积极的作用,特别是在中国扶贫事业中,NGO发挥着巨大的作用。事实上,扶贫便是最大的人权保护,从事扶贫工作的NGO也就属于广义上的人权NGO。未来中国NGO可以渐进式地向第一代人权领域扩展,努力为中国人权事业的进步作出更大的贡献。

国家赔偿制度与人权保障

本文论述国家赔偿制度与人权发展的相互促进关系。国家赔偿制度做为一项保护人权的制度,其产生与发展深受三代人权观念与实践的影响,国家赔偿的发展也促进了人权保障;从保护人权角度来讲,对于轻罪重判特别是罪不当死而判处死刑的应当进行国家赔偿;国家赔偿法是公法,所以国家赔偿不应仅限于人身财产权损害赔偿,应当全面赔偿。

中西人权观源流新探

本文从“三代人权论”谈起,指出人权学说有一个发生、发展和完善的过程。“人权”虽然是一个近代西方的概念,但是人权作为一种实存和理念无论在古代希腊和古代中国即已存在。中西人权观具有共同的特点,即都是建立在人性论、“自然论”基础之上,都反对君权专制和暴政。不过,中西人权观也有明显的区别,即西方人权观是与民主政治相结合的,而中国的人权观是与“王道”相结合的;西方人权观的核心是“人”,而中国人权观的核心是“民”;西方人权观与法制相结合,中国的人权观与人治相结合。具有现代性的第三代人权观则强调“人类人1权”,它既吸收了中西人权观的合理因素,又超越了传统的中西人权观。

国际人权的发展与财产权

近代人类的宪政史和人权的理论密切关联。人权与近代民主政治及立宪主义相因而生、相辅相成,内涵随着人类社会的变迁而有所推移与增益。三代人权的发展,历经消极人权到积极人权,个体人权到集体人权的重要阶段,内容日益丰富,保护更加全面。

新时代的人权法理

今年是中华人民共和国成立70周年。70年来,尤其是改革开放以来,在'为人民服务''以人为本''以人民为中心'的执政理念指导下,我国的经济建设和物质文明、政治建设和政治文明、文化建设和精神文明、社会建设和社会文明、生态建设和生态文明均取得了伟大成就。