基于似三棱柱体的地质体三维建模与应用研究

以地质体三维建模为目的 ,结合地质勘探工程数据的特点 ,对以似三棱柱体为体元的三维数据模型和基本算法进行了研究 ,并以内蒙古某矿区的实际钻孔资料进行了验证。

一种基于似三棱柱体元的地质三维建模方法研究

三维空间建模方法是三维地勘工程GIS研究的核心问题之一。提出一种基于似三棱柱体元的三维数据模型 ,模型包含顶点、线段 (棱边、三角形边 )、三角形、侧面四边形、三棱柱体元 5个基本元素 ,和点对象、线对象、面对象、体对象、复杂对象、空间对象等 6个对象。设计了 5个基本元素和 3种地质对象的数据结构和它们之间的拓扑关系。以岩体和巷道为例 ,给出了似三棱柱体建模思路和算法。利用内蒙古某矿区实际钻孔资料和模拟巷道数据对所开发的系统原型进行验证。研究表明 ,基于似三棱柱体元的数据模型的优势在于可以表示空间对象的表面和内部结构 ,便于建模和节省存储空间 ,同时便于不规则的自然地质体和规则勘探工程建模。

陈西滢“三似说”的符号学意义

陈西滢是第一个提出形意神三似的论者 ,这一划分对后世影响颇大。但是陈氏对神似的神秘、不可知态度使得他基本上否定了这一层 ,他的重心下落到意似。然而有别于他初衷的形意神三似均分的观点却在翻译界传播开来。本文首先运用社会符号学阐释了陈西滢“意似”的意义 ,然后运用皮尔士的符号学论证了形意神三分比形神二分更近于翻译本质。

一种新的最大似然三参数单站无源定位方法

在质点运动学原理无源定位的基础上 ,提出了利用角度、角速度和多普勒频率变化率 (三参数 )等观测量进行最大似然单站无源定位的方法 ,并且分析了它的定位精度问题 。

“三似”与“三美”矛盾关系——评析李清照《如梦令》英译本

许渊冲在1978年首次提出“三美”——意美、音美、形美。之后他在继承傅雷“神似”精神和美学追求的基础上,提出“三似”——意似、形似、音似。“三美”与“三似”既有一致性也有矛盾性。主要讨论两者之间的矛盾关系,通过评析李清照《如梦令》两个英译本中的“三美”与“三似”之间矛盾性,发现审美需求的不同和文体选择的不同是产生矛盾的主要原因。

三维可视化建模技术及其在地下采矿中的应用

矿山的地质现象,如矿体、地层、断裂、钻孔、井巷等,都是三维空间实体,对矿山的真三维实体进行空间分析,如复杂矿体、断层、褶皱等不连续体的真三维建模,已经成为矿山三维可视化技术前沿和攻关难点。似三棱柱体模型是三维可视化建模的基本模型之一,它不仅可以精确模拟地层或矿层的层面和内部,还可以有效表达断层、褶曲、空间、开挖边界等复杂构造形态。本文对似三棱柱体三维可视化建模方法进行了研究,根据似三棱柱体三维可视化建模方法及建模步骤,构建了某矿体的三维可视化模型,并利用Java3D API,初步实现了基于Web的矿体三维显示。

从“三美”原则看对联英译

对联是中华文化的瑰宝,是中华文化传承的重要组成部分,也是中国文化走出去的重要内容,因此,对联的翻译具有重要的意义。对联作为最接近中国古典诗词的一种文学形式,其翻译也应遵循诗歌翻译的"三美"原则:意美、音美、形美。文章从这三个方面对对联翻译的原则作一探究,以期对对联翻译提供一点参考。

翻译似临画、临摹求神似--对陈西滢《论翻译》的现代阐释

一提到“神似论”大家第一个想起的是傅雷,但在傅雷之前专门就翻译写的文章提出“神似论”的是陈西滢。本文主要以陈西滢的《论翻译》中的翻译观点进行分析阐释翻译中“神似”是否可达。陈西滢提出的翻译问题至今仍有重要意义,本文希望能通过分析其中有关“神似论”的观点,以期能有所启迪。

三维地质模型分析概述

由于三维地质建模需要对矿体的品位等属性信息进行详细的描述,所以三维地学建模须采用基于体元的方法建模,也可以由表面模型栅格化为体元模型。综述了现在常用的三维地质建模的一般方法,实体模型、四面体、块体模型、结构实体几何、似三棱柱等,并对各自的优缺点进行了分析,着重介绍了基于体元的建模方法,可为三维地质建模初学者提供一定的参考。

基于多层DEM与QTPV的混合数据模型及其在地质建模中的应用

提出一种基于多层DEM与似三棱柱体元(QTPV)的混合三维数据模型。模型包含顶点、线段(棱边、三角形边)、三角形、侧面四边形、似三棱柱体元和DEM 6个基本元素,同时包含点对象、线对象、面对象、体对象、复杂对象、空间对象等6个对象。设计了6个基本元素和2种地质对象的数据结构和它们之间的拓扑关系。研究了基于原始采样点和基于内插点的两种建模方法。以模拟数据和地质钻探数据对开发的原型系统进行验证。研究表明,基于多层DEM与似三棱柱体元的混合三维数据模型具有同时表达空间对象的表面和内部结构的能力,适合地质勘探领域的三维建模。

从许译《论语》看许渊冲的翻译思想

《论语》是儒家文化的经典,因其独特的文学价值和艺术价值而被国内外众多的学者研究和翻译。在众多《论语》英译本中,许渊冲教授的英译本以其注重文学效果、多用意译的特点而独树一帜。本文以许译《论语》为案例,研究许渊冲教授"三美论"、"三似论"和"三化论"的翻译思想。

复杂地质体建模与可视化新技术

基于似三棱柱模型和人工插入虚拟钻孔的方式提出采用虚拟钻孔链控制复杂地质体的新思路,成功设计了一种能够识别褶皱、透镜体、尖灭体、断层和高精度控制边界的推理算法。提出了TIN加密新技术——窗口加密法,发现Delaunay三角形存在"隔离带"现象而实现Delaunay三角网局部重构技术——移动窗口ROI,设计并实现了三种加速算法方案。最后利用C#+Open Inventor实现真三维可视化和地质体高效率切割、挖掘等。

拟合激光陀螺数学模型的方法研究

在分析激光陀螺的数学模型和三次样条函数拟合原理的基础上，针对俄罗斯某型低精度激光陀螺实际输入-输出特性曲线的数据，应用三次样条拟合方法进行分析处理，推导出了适用于非线性工作范围误差补偿且符合实际陀螺特性的数学模型。本文所提方法可用于工作区线性化较差、工作精度低的激光陀螺的精度补偿。

王符生平简述——《后汉书·王符传》释读附拾遗二则

史书对王符生平没有过多的记载,乃至后人对于王符的生平问题也是众说纷纭。合理、科学地推断王符的生平问题,对于我们充分地了解王符的思想以及确定《潜夫论》的成书时间都有重要的意义。

浅谈许渊冲的“三美”“三似”“三化”与“三之”

本文主要从理论来源、理论内涵两个方面介绍了翻译家许渊冲先生著名的“三美”论、“三似”论、“三化”论和“三之”论。

柏风似雨三苏园

走进三苏园。

中国龙形象的历史演变

从新石器晚期到殷商再到晚清,龙的造型一直在“兽形龙”与“蛇形龙”两种原型之间摇摆渐变。由汉至唐,尤其是魏晋南北朝时期,一度流行兽形龙,唐代逐渐转向以蛇形龙为主。宋代以降,基本确定了“三停九似”的龙纹模式,兽形龙逐渐减少。元代开始,由于统治者对龙纹的管控和垄断,五爪龙开始出现,龙纹造型作为皇权政治进入程式化制作阶段,龙纹越来越繁复,最终走向衰落。封建王朝落幕之后,龙纹回归民间,重焕生机,龙的多变属性及其文化包容性使得龙纹再次获得多样性生长。

龙行天下 陶承其美——古代陶瓷中龙的艺术形象

中国古代陶瓷器物上龙的身影多姿多彩,形态各异,时代风格鲜明,是中国龙文化的重要组成部分。侧面龙是陶瓷纹样装饰的主流,正面龙的形态迟至明嘉靖才出现。飞龙、螭龙在陶瓷装饰上相对较为广泛,笔绘的龙纹饰使用普遍,刻划、雕塑等其他装饰手法次之。从新石器时代的彩陶到明清时期,各个陶瓷品种上均出现有龙纹饰。宋至明清时期,龙与帝王联系到一起,龙纹的使用制度化、规范化,制作精美,成了皇家的象征,走向了辉煌与鼎盛。

从“三义”到“三昧”无过虫的智慧

《三昧》,以一种干净的姿态,简单的呈现,给我们呈现了一个似真非真、似假非假的＂三兄弟＂的故事,不多一个字,不少一个字,就是那北平的天空,天空中的鸽哨。鸽哨盘旋白云间,白云下面广和楼的馄饨摊……那就是北平了,那就是戏了。广和楼,是爱戏之人魂牵梦萦的一个名字。我没有去过广和楼,但痴迷戏曲的时候,总对这个古老传奇,对上演过的无数故事,同时也发生着无数故事的广和楼,有一种特殊的、来自彼岸的期待。《三昧》的故事,

再谈中国学派的文学翻译理论

中国学派的文学翻译理论源自老子和孔子的思想。老子提出的"信"和"美"、"名"和"实"的矛盾,是文学译论中的本体论;孔子提出的"从心所欲不逾矩"的艺术论,是译论中的认识论;"学而时习之"的实践论,是译论中的方法论;"知之,好之,乐之"——"三之论"是译论中的目的论。老子提出的矛盾论后来发展为直译与意译,信达雅,三似(形似,意似,神似),三美(意美,音美,形美)的矛盾。孔子提出的艺术论后来发展为郭沫若的"创译论"和茅盾的"艺术价值"论或"提高到艺术创作水平"的理论。孔子提出的方法论发展为"三化论"(等化,浅化,深化),目的论又使"三化"发展为"优化论"(用最好的译语表达方式,不只是翻译原文的文字,而是要译出原文所写的现实,解决原文"名"与"实"的矛盾)。