汉初北军归属考——兼论“三公九卿”说之源起

西汉北军初设之时,掌北军者并非中尉,而为太尉。惠帝时所设之太尉,本为中尉之尊号。是以设太尉后中尉一职被虚置,在史书中一度缺乏记载。文帝即位后设卫将军侵夺太尉掌北军之权,后复以中尉代卫将军。从掌北军这一核心职权来看,以上三个职位实为一体,迭代相继。此外,太尉之设为“三公”这一习称的流行奠定了现实基础。中尉一职的演变波折则对其地位造成了影响,当是其被后世学者摈于“九卿”之外的原因之一。

三公九卿制新论

本文认为，三公九卿制是对中国古代中央行政体制中权力中枢机构和权力执行机构的概括，代表了以行政为主导的行政、军事、监察三权分立体制。它发韧于商朝，形成于西周，秦汉时期奠定了基本模式。而在具体运作中，它又处于建立、成熟。

秦无三公九卿制考辨

秦王朝的建立,标志着中国统一封建国家正式确立。秦代国家机构的设置和封建制度的安排,均为历代封建王朝所继承,明代宰相张居正称“其创制之法,至今守之以为利”。秦代制度中影响最大的,即有所谓“三公九卿制”。

文化保定系列——汉三公九卿宜子孙大富利砖

题跋释文:此砖于20世纪70年代涿州市城北上念头村出土,长宽各一尺三寸,厚一寸三分。表面虽显松软易剥落,但质成地坚硬,叩之有钟磬声。砖面成纹为回文四钱纹,均匀而对称地排列其四方。从右至左设计,文字3行,内容为"三公九卿宜子孙大富利"。据《涿州文物志》载,2005年8月在上念头村南500m处,发掘出一座东汉时期夫妻合葬墓,墓室前用少量方形花砖铺地,形制和风格与此砖相近,只是砖面上模印"大吉"二字。距上念头村北约15km的汉西乡故城进址亦曾出土此类方砖,模印吉语"大大富贵"四字。

谈谈三公九卿到军机处的发展演变

中学历史课本在谈及中国封建时代中央政府的官僚机构问题时,曾涉及到“三公九卿”、“三省六部”、“二府”、“内阁”及“军机处”等官僚体制,这些机构是怎样确立的?它们之间有什么区别?又是怎样发展演变的?本文结合中学课本,进行一些分析、综述。 公元前221年,秦朝的建立,标志着中国结束了封建割据状态,第一次走向统一,新的政治制度——专制主义中央集权制,也随之在全国范围里得以确立和推行。它的主要特征是皇权至高无上,在皇帝统辖下实行中央、地方两级制。中央设立“三公九卿”,地方实行郡县制。 中央设置三公九卿。三公即丞相、御史大夫、太尉等官职。丞相。

三公九卿和六部尚书

三公、九卿和六部尚书,是阅读古代作品经常遇到的职官名称。这些官职,在不同的朝代职权范围并不相同名称也多有变化。了解一点这方面的历史知识。对于正确理解古代作品及其中人物的历史地位,是很有好处的。三公三公之名起于西周,其所指有两种说法,一指太师,太傅和太保,太师是军队最高统帅,又是老师(周代又称乐官为太师,要注意区分),傅和保是辅助、保育。据《史记》说,西周初。

秦汉官僚体系中的公卿大夫士爵位系统及其意义--中国古代官僚政治社会构造研究之一

秦汉官僚体系中除了禄秩系统以外,还存在着以"公卿大夫士"形式排列的"爵位"系统。公卿大夫士"爵位"系统,适应统一王朝的需要,从先秦的"卿大夫士"系统发展演变而来,是决定秦汉时期官僚政治、社会格局的基准系统。西汉数次对官秩系统的改革皆因此而起,其背后则贯穿着秦汉大一统国家理念的生成与演化过程。

汉官太常寺的组织学分析

文章通过对汉朝中央政府行政部门太常寺的组织学分析,指出汉九寺行政体系各部门职能交叉,存在着组织目标不明确,机构冗散问题。太常寺设官渊源悠久,组织机构庞大,列于诸寺之首,但行政功能分散,不担当重要政务,后沦为清水衙门。

汉官宗正寺的组织学分析

本文通过对汉朝中央政府行政部门宗正寺的组织学分析 ,指出汉九寺行政体系各部门职能交叉 ,存在着组织目标不明确 ,不按行政实务设官的问题。宗正寺职掌皇室亲属 ,是皇家私人事务 ,本不该列为国家行政机关 ,其家国不分、宫府不分的特征 ,反映了两汉政府家产制官僚体制的性质 。

古代皇宫的迎春活动及春牛芒神

立春,在中国的夏历中,象征着春天的到来,预示着一年农事活动将要开始。“一年之计在於春”,中国人对春天的到来从来都寄予美好的愿望。古代不仅民间风俗非常重视立春,而且,历代帝王届期也举行隆重的迎春活动和祭祀典礼。《礼记·月令》载:在春秋战国时期,“先立春三日,太史谒天子曰:某日立春,盛德在木。天子乃斋。立春之日,天子亲帅三公九卿、诸侯大夫以迎春於东郊。还返,赏公卿大夫於朝。命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。庆赐遂行,毋有不当。(朱熹注:谒告也,春为生,天地生育之盛德在於木位也。迎春东郊,祭太皥勾芒也。)”据此,可以看出,在春秋战国时,不仅自天子至黎民百姓都要参加盛大的迎春活动,而且那时供祀的神只即是勾芒神。到了南宋的时候,皇帝不再亲自到东郊迎春。

北京地区二十四节气时令蔬菜——立秋、处暑

立秋是农历的第13个节气,2021年8月7日进入立秋节气,这天太阳位于黄经135°,是秋季开始的节气。据《月令七十二候集解》一书记载:“七月节,立字解见春(立春)。秋,揪也,物于此而揪敛也。”立秋节气预示着炎热的夏天即将过去,秋天即将来临。立秋以后,下一次雨凉快一次,因而有“一场秋雨一场寒”的农谚。早在周代,逢立秋节气这天,天子亲率三公九卿和诸侯大夫到西郊迎秋,举行隆重的祭祀仪式。

秦朝行政制度文化的创新及其历史地位

由皇帝制度、中央行政制度、地方行政制度等构成的秦代行政制度文化,对于维护国家的统一,发展封建政治、经济、文化、军事等发挥了重要作用。秦的制度文化,虽对先秦时期秦国及各国行政制度有所继承,但更多的是创新,其在中国乃至世界上都是有深远影响的。

苏州风俗“春之篇” 满城旗队看迎春,一霎清明忙踏青

引子：＂满城旗队看迎春,又见鳌山烧火树。千门挂彩六街红,凤笙鼍鼓喧春风。歌童游女路南北,王孙公子河西东。看灯未了人未绝,等闲又话清明节。呼船载酒竞游春,蛤蜊上巳争尝新。吴山穿绕横塘过,虎丘灵岩复玄墓。＂——唐寅《江南四季歌》一 旧俗,立春日,有迎春习俗,是距今三千年前的周代流传下来的,历代帝王此日皆亲率三公九卿到东郊迎春,穿青衣,唱《青阳》之歌,跳《云翘》之舞,仪式非常隆重庄严。

试论西周王朝公卿问题

《汉书.百官公卿表》中关于西周存在三公九卿的说法是没有多少根据的,西周王朝官僚体制中并不存在这种整齐划一的三公九卿的制度,其当为后人附会之说。而在西周时期,"公"和"卿"二者的涵义并不等同,"公"用作王朝执政卿士或德高望重的王朝长老的尊称,"卿"非官职,其代表位次,王卿泛称为"伯","公"与"伯"在一定程度上可相通称,但称"公"往往是为了突出其身份地位的尊贵,是仍不出尊称的范畴的。

浅论我国宰相制度的演变

中国的宰相制度,对我国封建社会官制的变化,对历代皇朝专制主义中央集权的加强,对封建统一多民族国家的发展,都有着深远的影响,是值得研究的问题。本文重点就宰相制度的演变,作一粗浅的论述。

论秦朝灭亡标志

人们一般以子婴被杀或投降刘邦为秦朝灭亡的标志,其实不然,作为一个王朝,在此之前,“子婴被立,称为秦王”历史瞬间的完成即标志着秦朝的灭亡。

莫斯科国家衙门制度起源考略

中国封建国家的中央政府机构,自秦汉以降,历朝有别,却总不离秦三公九卿和隋唐三省六部的大格局。俄国则不然。自十六世纪上半期至大彼得改革,实行了近两个世纪之久的“普利卡兹”(ПРИКАЗ)制(中译衙门);此后才是彼得所创的“委员会”制和近代的内阁制。近百年来,苏俄学者对“普利卡兹”历史的研究,著述甚丰,存疑之处亦颇多。能取得一致认识的,是关于该制度的实质和特点两个问题,即:“普利卡兹”

浅论秦朝的中央官制

中央官制是秦朝政治制度的一个重要组成部分。秦王朝在完成了对全国的统一后,开始采取为巩固其统一而制定的各项改革措施,其中对中央官制也进行了改革,秦朝中央官制的改革在中国政治史上占有极其重要的地位,研究它,对于我们深入了解我国历代封建王朝官制的发展演变是十分必要的,对于当今我国建设有中国特色的社会义的发展也很有借鉴意义。