三公山上富民路

一条整洁、宽阔的柏油路,恰似一条巨鳞,穿过竹园,拐过山崖,爬过山岭,一直婉蜓至三公山山顶。山脚下就是省级美丽乡村重点示范村鹿狮村所在地。同行的鹿狮村茅田组村民左老自告奋勇地为我们当向导,他似乎对这条柏油路情有独钟。“多亏修了这条现代化的大道,它是一条带给山里人幸福的天路。”左老发自内心地称赞道。

《祀三公山碑》对于现当代书法创作的影响和启示

《祀三公山碑》碑文字体于篆隶之间,方圆结合。其笔力遒劲,书风古茂,清代书家多有临摹,艺术价值颇高。以齐白石的书法、篆刻作品为例,分析结体的篆隶结合与"竖有行横无列"的章法布局展现此碑对其艺术风格的影响之深。通古思今,《祀三公山碑》对于当代书法创作自内而外、由形及神地在书法意识形态和书法创作意识觉醒两方面产生影响,扎实的传统功力与抒情性、视觉效果并重,才是符合时代主题与文化的。

旌旗高扬三公山

布谷声声,杜鹃绽放。继安徽宣城新四军历史研究会在广德成功举办首次学术交流会后,根据六市新四军历史研究会协议安排,今年由芜湖市承办第二次会议。4月25日,新四军暨“探寻根据地走进三公山”学术交流会在无为市昆山镇圣大农宝农庄举行。中国新四军研究会的领导、安徽省新四军研究会的领导和安徽省政协文史资料研究室的领导及六市县研究会的领导、党史和地方志研究室领导等60多人出席会议。芜湖市新四军历史研究会会长肖本如主持会议。三公山又名三官山、东顾山,位于长江北岸。

再造名碑:《祀三公山碑》的生成与传播

一通古碑能否成为名碑,除了自身的文化属性,时人的推崇和社会的风尚、需求是其在经典化过程中不可缺少的必备因素。本文以清代金石家黄易访《祀三公山碑》作为切入点,通过梳理乾嘉金石学者相关的著录品评、书家关注等方面,阐述《祀三公山碑》如何从湮没无名的古碑,演变成为经典书法名碑的传播过程。

《祀三公山碑》临摹札记

临摹不但是初学书法的正确方法和唯一捷径,更是继续提高和避免僵化及形成书写习气的不二法门。明代王铎晚年一日临池、一日应索的书写方式,被后世津津乐道并尊崇、效仿。＂生命不息,临摹不止＂,这已被每一个习书者所认同。

东汉《祀三公山碑》早期拓本流传及其影响

东汉《祀三公山碑》是汉碑中对后世影响较大的一种篆书碑刻。本文对碑石访得经过,黄易与早期拓本流传的关系,各家考释得失,以及此碑对后世书法影响等情况,作了较为详尽的阐述与探讨。

大三公山碑——小残卷斋藏碑帖选介(一)

大三公山碑又称《祀三公山碑》《汉常山相冯君祀三公山碑》,清乾隆三十九年(1774)发现于河北元氏县。刻石年月残,翁方纲考订为东汉元初四年(117)立,石现存今河北省元氏县。碑文为篆书,全碑记10行,每行14至23字不等。大三公山碑,翁方纲《两汉金石记》、王昶《金石萃编》、沈涛《常山贞石志》等书著录。

美学视域下的《祀三公山碑》略论

《祀三公山碑》,又名《大三公山碑》,现存于河北省元氏县封龙山,是汉碑中兼有篆隶风格的碑刻代表。清方朔评价其为:"乍阅之有似《石鼓文》,有似《泰山》,然结构圆亦有方,有长行下垂,亦有斜直偏拂。细阅之下,隶也,非篆也,亦非徒隶也,乃由篆而趋于隶之渐也。"[1]从刊刻的整体情况来看,作者对篆隶两种书体的理解已经达到了相当高的水准,体现了作者的书法素养和艺术造诣。因而可以看作是书者对古文字掌握上的不自觉与书法创作上的自觉结合的产物。

《祀三公山碑》书法艺术与标识设计融合应用研究

伴随着经济社会的高速发展,文化自信越来越成为时代的要求,在诸多形式语言交互的时代,如何使具有民族、地域特点的文化语言成为表现的主题,是多学科交互发展的方向。在这种情境下,本文将《祀三公山碑》的书法表现与标识设计相融合,探索符合河北具有地域性代表的传统书法艺术元素融入的方案和思路。

试谈封龙山石窟及其造像年代

封龙山位于河北省元氏县城北部,太行山东麓,呈东西走向。由于元氏县历史悠久,自从西汉初始置常山郡治元氏,一直到西晋常山郡治所移治真定(今石家庄市北郊东古城一带),历经西汉、东汉、三国,先后四百多年间,元氏一直是石家庄一带政治、经济、文化中心。古常山郡的治所(今元氏县古城村)就在封龙山脚下,所以,封龙山上遗留下很多文物古迹。有名的汉《封龙山颂碑》、《祀三公山碑》、《白石神君碑》都在封龙山上。汉代李躬、元代数学家、文学家李冶授业之所——封龙书院如今遗址尚存。封龙山石窟虽不及敦煌、云冈、龙门和邯郸响堂山石窟那样规模宏大,多年来也鲜为人知,但它在我国石窟艺术锦带上,也闪烁着灿烂的民族艺术光辉。古人遊封龙山石窟曾刻记下这样的诗句:

《晉地道記》所見諸塞與魏晉時期的太行山防綫

一、問題的提出:從洪适對"三公塞"的解釋説起洪适在《隸釋》卷三《三公山碑》後作跋語稱:"《郡國志》‘常山國元氏’注云:‘有石塞,三公塞。’所謂三公塞,即此山也;石塞,即白石山也。"(1)白石山,見有《白石神君碑》,亦收録於《隸釋》卷三。粗略觀之,洪适的見解似有道理。

齐白石书法篆刻艺术审美意象构建

在现代艺术史上,中国书法篆刻艺术的创新,远比绘画艰难。这是因为在本世纪二十年代之后,大批有志于革新的青年争相出国留学,西方绘画随着文学、哲学、美学的传播蜂涌而入,一大批青年艺术家很快地开辟了新的绘画形式,使绘画从一个封闭圈开始解体到多元的发展。而书法篆刻则是中国独特的艺术形式,传统的程式,规范已成为禁锢人们思想、束缚人们手脚的教条和绳索。

《袁安碑》“正”字小议

两汉是隶书一统天下的时代。除了许慎在《说文解字》中所载的9353个小篆之外,汉代小篆究竟呈现出怎样的面貌,仍然是一个尚待深入研究的问题。就碑刻文字而言,在树碑刻石蔚然成风的东汉,只有少数碑刻,如《少室神道阙铭》《开母庙石阙铭》《祀三公山碑》等以小篆书写。

齐白石序跋选

《白石印草》自序余之刻印,始于二十岁以前。最初自刻名字印。友人黎松庵借以丁、黄印谱原拓本,得其门径。后数年,得《二金蝶堂印谱》,方知老实为正,疏密自然,乃一变,再后喜《天发神谶碑》,刀法一变。再后喜《三公山碑》,篆法一变。最后喜秦权纵横平直,一任自然,又一大变。忆自甲辰前摹丁、黄时所刻之印,曾经拓存,湘绮师赐以序。至丁巳乡乱,余欲避难离家,因弃印草,仅取序文藏之破壁,得免劫灰。然序文虽存。

《邓石如书法篆刻全集》概述

《邓石如书法篆刻全集》概述孟滢“碑学”巨擘邓石如的《书法篆刻全集》三卷集（以下简称《全集》），为安徽省新闻出版局的“重点图书”，已由安徽美术出版社出版，这是弘扬民族文化，传播书法篆刻艺术，以“碑帖合壁”介绍“碑学”的一件大好事。此书之谓为《全集》者，...

论两汉碑额篆书对邓石如篆书风格形成的影响

一.两汉碑额篆书产生的历史背景及艺术特色两汉碑额篆书是秦小篆的延伸,是汉代历史的产物,同时也是汉代一种特有的文化符号。它打破了秦小篆纯中锋用笔和笔画均匀的创作格局,形成自由开放的用笔形态。两汉碑额篆书保留了古文字的象形意味,在书写过程中随文字结构而自由发挥,或方、或圆、或扁、或长,呈现出形态各异的字体。两汉碑额篆书保存至今已不多,但它们拥有一个共同特点就是用线厚重雄强,节奏变化明显。

《齐白石全集》前言

《齐白石全集》前言齐白石全集编委会齐白石是２０世纪最富创造性和影响的唯一被选为世界文化名人的近代中国艺术家。中国画历史悠久，讲究文化传统与素养。齐白石只读过半年村塾，２７岁前是一个走乡串户的雕花木匠。但他转益多师，师古人又师造化，历经数十年艰苦卓绝的...